فرض کریں کسی خطیب کے متعلق رأيت أسداً يخطب کہا جائے؛ انسان کو شیر کہنے کا استعاری انتقال پہلے ہی مکمل ہے۔ اگر اس کے بعد شیر کے پنجوں یا قوت کے ملائمات بیان کیے جائیں تو وہ اصل استعارت کو تقویت دینے والی ترشیح ہوسکتے ہیں۔
اس کے برعکس «المنية أنشبت أظفارها» میں موت کا لفظ باقی ہے اور پنجے اس غیر جسمانی موضوع کے لیے ثابت کیے گئے ہیں۔ یہ لازم خود اس تخیّلی نسبت کے قیام میں داخل ہے۔
ان دونوں جملوں میں کوئی مستقل حیوانی عضو خارجی طور پر انسان یا موت میں منتقل نہیں ہوا؛ دونوں بیان کے بلاغی اسالیب ہیں، مگر ان کی ساخت الگ ہے۔