«المنية» کی عبارت میں ایک بنیادی اختلاف یہ ہے کہ بعض تحلیلوں میں موت اپنی حقیقی معنوی حقیقت پر مذکور ہے، اور اس کے لیے درندے کی صفت مجازاً ثابت کی گئی ہے۔ اس صورت میں تخییلی نسبت مرکزی بنتی ہے۔
دوسری ادعائی تعبیر میں موت کو درندے کے جنس میں داخل فرض کیا جاتا ہے۔ پھر «سبع» کے اعتبار سے مشابہت کا دعویٰ پیدا ہوتا ہے۔ یہاں اس ادعائی شمولیت کو حقیقی لغوی وضع یا خارجی جسمانی واقعہ کے برابر نہیں سمجھنا چاہیے۔
اس فرق کے سبب «مکنیہ» کے محل کی تشریح اور «أظفار» کی حیثیت دونوں بدل جاتی ہیں۔
سبق کھل رہا ہے...
استعارۂ تخییلیہ، مکنیہ اور ترشیح: سکاکی پر اعتراضات کی تحقیق
«المنية» کی عبارت میں ایک بنیادی اختلاف یہ ہے کہ بعض تحلیلوں میں موت اپنی حقیقی معنوی حقیقت پر مذکور ہے، اور اس کے لیے درندے کی صفت مجازاً ثابت کی گئی ہے۔ اس صورت میں تخییلی نسبت مرکزی بنتی ہے۔
دوسری ادعائی تعبیر میں موت کو درندے کے جنس میں داخل فرض کیا جاتا ہے۔ پھر «سبع» کے اعتبار سے مشابہت کا دعویٰ پیدا ہوتا ہے۔ یہاں اس ادعائی شمولیت کو حقیقی لغوی وضع یا خارجی جسمانی واقعہ کے برابر نہیں سمجھنا چاہیے۔
اس فرق کے سبب «مکنیہ» کے محل کی تشریح اور «أظفار» کی حیثیت دونوں بدل جاتی ہیں۔