«وَأَمَّا تَنْكِيرُهُ أَيْ الْمُسْنَدِ فَلِإِرَادَةِ عَدَمِ الْحَصْرِ وَالْعَهْدِ»
مسند کو نکرہ لانا اس غرض سے ہوتا ہے کہ حصر یا کسی پہلے سے متعین فرد کی مراد نہ ہو۔
«زَيْدٌ كَاتِبٌ»
زید لکھنے والا ہے۔
یہاں «كاتب» نکرہ خبر ہے۔ اس سے یہ بتایا گیا کہ زید میں کتابت کی صفت موجود ہے؛ صرف اس عبارت کی بنیاد پر یہ دعویٰ نہیں کیا جاتا کہ لکھنے والا صرف زید ہے یا یہ کہ مخاطب کے ذہن میں کوئی خاص معروف کاتب مقصود ہے۔
یہ بھی ضروری ہے کہ نکرہ خبر کو ہر مقام پر مکمل عموم سمجھ لیا جائے؛ تنکیر کا فیصلہ کسی خاص فرد کی غیر تعیین کے بارے میں ہے، تمام افراد کے اثبات کے بارے میں نہیں۔