﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ﴾
جو عرش اٹھائے ہوئے ہیں اور جو اس کے گرد ہیں، وہ اپنے رب کی حمد کے ساتھ تسبیح کرتے ہیں اور اس پر ایمان رکھتے ہیں۔ (غافر: 7)
«وَيُؤْمِنُونَ بِهِ» سابق تسبیح کے بعد ایک مزید وصف بیان کرتا ہے۔ یہاں صرف معلومات میں اضافہ ہی نہیں بلکہ ایمان کی تعظیم اور مدح بھی نمایاں ہے۔ کسی وصف کا سیاق میں معلوم یا متوقع ہونا اس کے صریح ذکر کو بے فائدہ نہیں بنا دیتا؛ لفظی اظہار سے الگ بلاغی اثر پیدا ہو سکتا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
الاعتراض اور ایجاز و اطناب کا نسبی معیار — جلد اول کی تکمیل
﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ﴾
جو عرش اٹھائے ہوئے ہیں اور جو اس کے گرد ہیں، وہ اپنے رب کی حمد کے ساتھ تسبیح کرتے ہیں اور اس پر ایمان رکھتے ہیں۔ (غافر: 7)
«وَيُؤْمِنُونَ بِهِ» سابق تسبیح کے بعد ایک مزید وصف بیان کرتا ہے۔ یہاں صرف معلومات میں اضافہ ہی نہیں بلکہ ایمان کی تعظیم اور مدح بھی نمایاں ہے۔ کسی وصف کا سیاق میں معلوم یا متوقع ہونا اس کے صریح ذکر کو بے فائدہ نہیں بنا دیتا؛ لفظی اظہار سے الگ بلاغی اثر پیدا ہو سکتا ہے۔