اسناد کی حقیقت یا مجاز ہونا یہاں عقل کے ذریعے سمجھی جانے والی نسبت کی بحث ہے: فعل کو جس کی طرف منسوب کیا گیا، کیا نسبت اسی کے لیے قائم کی جا رہی ہے جس کا تعلق متکلم کے ظاہر موقف کے مطابق درست سمجھا جاتا ہے؟
اس کے برخلاف حقیقتِ لغویہ اور مجازِ لغوی لفظ کے اپنے معنی میں استعمال سے متعلق ہیں: لفظ اپنے وضعی معنی میں استعمال ہوا یا کسی متعلق معنی میں؟
مثلاً «أنبت الربيع البقل» میں لفظ «الربيع» اپنے معروف معنی، بہار، ہی میں ہے؛ بحث یہ ہو سکتی ہے کہ اگانے کا فعل بہار سے منسوب کرنا کس اعتبار سے ہے۔ الفاظ کی لغوی حیثیت اور پورے جملے کی نسبت کو الگ رکھنا اس باب کی بنیاد ہے۔