«ید» اگر واقعی ہاتھ مراد ہو تو سببیت کا مجاز نہیں۔ «نباتًا» اگر واقعی سبزہ برسنے کا خیالی منظر مقصود ہو تو اس پر دوسرا تجزیہ درکار ہوگا۔ اسی طرح «أصابع» سن کر محض پوریں مراد لینے کا فیصلہ سیاق سے ہوتا ہے۔
قرینہ ہر استعمال میں ایک ہی قسم کا نہیں ہوتا: کہیں عقلی و عادی امکان، کہیں فعل کا تقاضا، کہیں زیرِ بحث افراد و حالات، اور کہیں جملے کا مجموعی مقصد معنی کی رہنمائی کرتا ہے۔
یہ سوچنا کہ ایک معروف قرآنی یا شعری عبارت میں لفظ کا ہمیشہ ایک ہی مجازی استعمال لازم ہوگا، صحیح طریقۂ تحقیق نہیں۔
سبق کھل رہا ہے...
مجازِ مرسل، مجازِ مرکب اور مجازِ عقلی: علاقات اور بلاغی تحلیل
«ید» اگر واقعی ہاتھ مراد ہو تو سببیت کا مجاز نہیں۔ «نباتًا» اگر واقعی سبزہ برسنے کا خیالی منظر مقصود ہو تو اس پر دوسرا تجزیہ درکار ہوگا۔ اسی طرح «أصابع» سن کر محض پوریں مراد لینے کا فیصلہ سیاق سے ہوتا ہے۔
قرینہ ہر استعمال میں ایک ہی قسم کا نہیں ہوتا: کہیں عقلی و عادی امکان، کہیں فعل کا تقاضا، کہیں زیرِ بحث افراد و حالات، اور کہیں جملے کا مجموعی مقصد معنی کی رہنمائی کرتا ہے۔
یہ سوچنا کہ ایک معروف قرآنی یا شعری عبارت میں لفظ کا ہمیشہ ایک ہی مجازی استعمال لازم ہوگا، صحیح طریقۂ تحقیق نہیں۔