تشبیہ کی اغراض، اقسام اور بلاغی درجات

1. مرکب وجہِ شبہ کا بقیہ معیار

وجهِ شبہ مرکب ہو تو صرف متعدد خصوصیات کا شمار کافی نہیں؛ ان کے درمیان ترتیب، موقع، حرکت اور مجموعی صورت بھی مقصود ہوتی ہے۔ بعض مرتب مناظر میں مختلف حرکات کا ملنا تشبیہ کی شناخت بنتا ہے؛ اگر حرکتیں الگ الگ کر دی جائیں تو اصل تصویر باقی نہیں رہتی۔

مثلاً بجلی کے چمکنے اور سمٹنے کی کیفیت کو بار بار کھلنے اور بند ہونے والی چیز سے ملانے میں محض روشنی نہیں، بلکہ حرکت کا انداز اور اس کی تکرار بھی شبہ میں داخل ہے۔ اسی طرح کسی ایک مقام پر اعضاء کی مخصوص ترتیب سے بننے والی نشست ایک مجموعی ہیئت بناتی ہے۔

اس بحث کا بنیادی سوال یہ ہے: کیا مماثلت ایک منفرد وصف میں ہے، یا اوصاف اور حرکات کی مرتب کیفیت میں؟ دونوں کے فرق سے مفرد اور مرکب تشبیہ الگ ہوتے ہیں۔

2. متعدد اوصاف سے وجهِ شبہ اخذ کرنا

وجہِ شبہ کبھی متعدد محسوس اوصاف سے اخذ کیا جاتا ہے۔ رنگ، ذائقہ، خوشبو، حرکت یا آواز کے کئی پہلو ایک ہی متعلق کی تصویر میں جمع ہو سکتے ہیں۔ تعدد کا مطلب یہ نہیں کہ ہر وصف علیحدہ تشبیہ قائم کرتا ہے؛ بسا اوقات سب مل کر ایک مشترک شبہ بناتے ہیں۔

عقلی اوصاف میں بھی یہی صورت ہوتی ہے۔ کسی شخص کو آفتاب سے ملانے میں محض روشنی نہیں، بلندیِ مرتبہ، نمایاں ہونا اور عمومِ نفع جیسے معانی ملحوظ ہو سکتے ہیں۔ اگر کلام ایک ہی وجہ پیش کرے تو باقی اوصاف محض ممکنہ تاویلات ہیں، انہیں بلا قرینہ متن کا مقصود نہیں بنانا چاہیے۔

اس طرح تعددِ وصف اور تعددِ مستقل تشبیہات کو خلط نہیں کیا جائے گا؛ پہلا ایک تشبیہ کے اندر ہو سکتا ہے، جبکہ دوسرے میں مستقل نسبتیں قائم کی جاتی ہیں۔

3. ضد کے ذریعے مشابہت کا ادراک

بعض تعبیرات میں دو چیزوں کے باہمی تضاد کو بنیاد بنا کر ان کے درمیان ایک تعلق نمایاں کیا جاتا ہے۔ یہاں مشابہت عین ان متضاد اوصاف میں نہیں ہوتی، بلکہ ان کے مجموعی اثر، نسبت یا کسی مشترک ذہنی پہلو میں ہوتی ہے۔

مثلاً حق اور باطل کے باہمی تقابل میں روشنی اور تاریکی کا ذکر کیا جائے تو اصل مقصود دونوں جانب کے امتیاز کو پوری شدت سے واضح کرنا ہوتا ہے۔ قابلِ لحاظ ربط کے بغیر دو مخالف اشیاء کو ایک دوسرے جیسا کہنا علمی طور پر درست تشبیہ نہیں بناتا۔

ایسی مثالوں کی تحلیل میں پہلے متقابل اوصاف متعین کریں، پھر دیکھیں کہ کلام کن اعتبارات سے کوئی مماثلت یا تقابل قائم کر رہا ہے۔ تضاد کا ذکر بذاتِ خود وجہِ شبہ نہیں ہے۔

4. اداتِ تشبیہ اور ان کی صراحت

تشبیہ کے لیے کاف، كَأَنَّ اور مِثْل جیسے الفاظ آتے ہیں۔ کاف اصل میں اس لفظ سے پہلے آتا ہے جسے مشبہ بہ بنایا جاتا ہے، جبکہ «كَأَنَّ» عام طور پر پورے قضیے کو تشبیہی انداز میں پیش کرتا ہے۔ کلام کے اندر ادات کی موجودگی یا عدمِ موجودگی بلاغی شدت پر اثر ڈالتی ہے۔

«كَأَنَّ زَيْدًا أَسَدٌ»
گویا زید شیر ہے۔

یہاں «كَأَنَّ» صراحت سے دو طرفوں کا تقابل قائم کر رہا ہے۔ اس کے برخلاف «زید شیر ہے» میں ادات حذف کرنے سے کلام زیادہ زور دار محسوس ہو سکتا ہے، لیکن درست سیاق میں یہ تشبیہِ بلیغ ہے یا استعارہ، اس کے لیے ساخت اور قرینہ بھی دیکھا جائے گا۔

5. تشبیہ کے بنیادی بلاغی مقاصد

تشبیہ کا مقصد محض دو چیزوں میں اشتراک بتانا نہیں۔ متکلم عموماً مخاطب پر مشبہ سے متعلق کوئی خاص بات واضح، مؤکد یا مؤثر کرنا چاہتا ہے۔ اس لیے تشبیہ کو پڑھتے ہوئے وجهِ شبہ کے ساتھ اس کا غرض بھی پوچھنا ضروری ہے۔

مشبہ کی طرف لوٹنے والے عام مقاصد یہ ہیں:
1. بیانِ امکان — کسی نامانوس امر کے ممکن ہونے کو واضح کرنا۔
2. بیانِ حال — کسی کیفیت کی نوعیت بتانا۔
3. بیانِ مقدارِ حال — اس کیفیت کی شدت یا درجے کو دکھانا۔
4. تقریرِ حال — بات کو دل میں بٹھانا۔
5. تزیین یا تشویہ — خوبی یا قباحت کو نمایاں کرنا۔
6. استطراف — کسی غیر مانوس، نادر اور دل چسپ پہلو سے بات پیش کرنا۔

کسی ایک مثال میں ایک سے زیادہ مقاصد بھی جمع ہو سکتے ہیں، مگر ترجیح سیاق سے متعین ہوگی۔

6. بیانِ امکان: نامانوس دعوے کا ثبوت

جب مشبہ کے متعلق ایسی بات کہی جائے جسے سن کر مخاطب اسے ناممکن یا بہت بعید سمجھے، تو ایسی نظیر لائی جاتی ہے جو اسی نوعیت کے امر کو قابلِ تصور بنا دے۔ یہ بیانِ امکان ہے۔

مثلاً کسی شخص کے کم عمر ہوتے ہوئے بلند مرتبہ حاصل کرنے پر تعجب کیا جائے تو دوسری غیر معمولی مگر واقع یا قابلِ وقوع صورت دکھائی جا سکتی ہے۔ مقصد یہ نہیں کہ دونوں ہر اعتبار سے برابر ہیں؛ صرف دعویٰ کے امکان کے لیے مشابہ حالت پیش کی جاتی ہے۔

اس غرض کو تقریرِ حال سے الگ رکھیں: بیانِ امکان میں مرکز یہ ہے کہ «یہ ہو بھی سکتا ہے»، جبکہ تقریر میں اصل زور پہلے سے پیش کردہ امر کو زیادہ مضبوط بنانے پر ہوتا ہے۔

7. بیانِ حال اور مقدارِ حال

بیانِ حال میں مخاطب کو مشبہ کی کیفیت معلوم نہیں ہوتی۔ تشبیہ کسی معروف کیفیت سے اس کی نوعیت واضح کرتی ہے۔ اس کے برخلاف بیانِ مقدارِ حال میں اصل وصف معلوم ہوتا ہے مگر یہ بتایا جاتا ہے کہ وہ کتنی شدت سے موجود ہے۔

مثالیں:
«اس کا چہرہ چاند کی طرح روشن ہے» — چہرے کی روشنی یا رونق کو واضح کرنا۔
«اس کی تاریکی ایسی ہے جیسے گھنی رات» — تاریکی کے درجے کو شدت سے ظاہر کرنا۔

متعلقِ حکم دونوں مثالوں میں مختلف نہیں، فرق یہ ہے کہ پہلی میں کیفیت کی پہچان پیشِ نظر ہو سکتی ہے اور دوسری میں اس کا درجہ۔ سیاق کے بغیر ہر تشبیہ کو ایک ہی غرض میں بند نہیں کیا جائے گا۔

8. تقریرِ حال: معنی کو ذہن میں بٹھانا

کسی بات کو سننا اور اس کا اثر ذہن میں قائم ہونا دو الگ درجے ہیں۔ تقریرِ حال میں تشبیہ معروف اور محسوس صورت سامنے لا کر معنوی دعوے کو زیادہ مستحکم بناتی ہے۔ مخاطب جو بات مجرد لفظوں میں سنتا تھا، اب اسے ایک واضح مشاہدے کے ذریعے سمجھ لیتا ہے۔

مثلاً کسی شخص کی کوششوں کو ایسی کوشش سے ملانا جو بالآخر ناکام ہو، صرف ناکامی کی خبر نہیں دیتا؛ ناکامی کی کیفیت اور اس کے انجام کو ذہنی تصویر بنا دیتا ہے۔

تقریر میں استدلال جیسا اثر پیدا ہو سکتا ہے، لیکن تشبیہ ہمیشہ منطقی برہان نہیں ہوتی۔ اس کا اصل عمل تصویر، وضاحت اور تاثیر سے متعلق ہے۔

9. تزیین اور تشویہ

کبھی متکلم کسی چیز کو محبوب، خوش نما یا قابلِ رغبت دکھانا چاہتا ہے۔ اس وقت مشبہ بہ کے حسن اور پسندیدہ اوصاف مشبہ کی تزیین کرتے ہیں۔ اس کے برعکس ناموزوں، کریہ یا قابلِ نفرت صورت سے تشبیہ دے کر تشویہ کا اثر پیدا کیا جاتا ہے۔

تزیین کی مثال: کسی اچھے کردار کو روشنی اور طہارت سے مشابہ کہنا۔
تشویہ کی مثال: کسی خراب رویے کو گندگی یا بدہیئت منظر سے مشابہ کہنا۔

محض یہ کہنا کافی نہیں کہ مشبہ بہ خوب صورت یا بدصورت ہے۔ مکمل تحلیل میں واضح کریں کہ مشبہ کے متعلق مخاطب کے احساس اور قدرشناسی میں کیا تبدیلی مطلوب ہے۔

10. استطراف: نادر اور حیرت انگیز پہلو

استطراف اس وقت پیدا ہوتا ہے جب مشبہ کو ایسے پہلو سے پیش کیا جائے جو عام ذہنی عادت کے خلاف ہو اور حیرت پیدا کرے۔ کسی معروف چیز کا ایسا غیر متوقع مماثل لانا کہ سامع دوبارہ غور کرے، اس غرض کی نمایاں شکل ہے۔

مثلاً ایک معمولی منظر کو پیچیدہ اور کمیاب صورت کے ساتھ ملایا جائے تو حاصلِ کلام صرف ایک وصف بیان کرنا نہیں، بلکہ اندازِ بیان کی ندرت بھی ہوتی ہے۔ البتہ نادر تشبیہ میں مشابہت کی قابلِ فہم جہت پھر بھی ضروری ہے؛ محض بے ربط عجیب الفاظ بلیغ نہیں بن جاتے۔

اس غرض میں معنی کی جدت اور سامع کے ذہن میں غیر متوقع تصویری ربط ساتھ کام کرتے ہیں۔

11. مشبہ بہ کی طرف لوٹنے والی غرض

اکثر اغراض مشبہ کے حال کو واضح کرتی ہیں، مگر کبھی غرض مشبہ بہ کی شان نمایاں کرنا ہوتی ہے۔ متکلم ایسی تعبیر اختیار کرتا ہے جس میں بظاہر کسی معروف چیز کو دوسری چیز سے ملایا جاتا ہے، جبکہ عملی مقصد دوسری چیز کے کمال کو بڑھا کر پیش کرنا ہوتا ہے۔

«وَبَدَا الصَّبَاحُ كَأَنَّ غُرَّتَهُ وَجْهُ الْخَلِيفَةِ حِينَ يُمْتَدَحُ»
صبح ظاہر ہوئی، گویا اس کی پیشانی مدح کے وقت خلیفہ کا چہرہ ہے۔

عام توقع یہ تھی کہ خلیفہ کے روشن چہرے کو صبح سے ملایا جائے؛ شعر نے نسبت الٹ کر مدح کیے جانے والے چہرے کی برتری اور تابانی کی طرف توجہ دلائی۔ یہ طریقہ غرض کی بنیاد پر تشبیہِ مقلوب کو سمجھنے میں مدد دیتا ہے۔

12. تشبیہِ مقلوب اور دعوائے اتمیت

تشبیہِ مقلوب میں اصل یا متوقع مشبہ و مشبہ بہ کا رخ بدل دیا جاتا ہے۔ اس تبدیلی سے یہ تاثر پیدا ہوتا ہے کہ جس چیز کو معمولاً مشبہ بنایا جاتا، وہ وجهِ شبہ میں معیار اور اتم ہے۔

عام تعبیر: «خلیفہ کا چہرہ صبح کی طرح روشن ہے» — صبح روشنی کا معروف معیار ہے۔
قلب کے ساتھ: «صبح گویا خلیفہ کا چہرہ ہے» — خلیفہ کے چہرے کو روشنی کا معیار بنایا گیا۔

یہ مبالغے پر قائم بلاغی دعویٰ ہے، کوئی طبعی یا سائنسی برابری نہیں۔ ترتیب الٹنے سے نئی معنیاتی جہت پیدا ہو تو قلب بامقصد ہے؛ ہر الٹی نسبت کو مؤثر تشبیہِ مقلوب قرار نہیں دیا جا سکتا۔

13. تشبیہِ ضمنی: دعوے کے اندر پوشیدہ تمثیل

ہر تشبیہ میں ادات، مشبہ اور مشبہ بہ واضح عنوانات کے ساتھ نہیں آتے۔ بعض اوقات ایک دعویٰ بیان ہوتا ہے اور اس کے بعد ایک دوسری صورت اس دعوے کی تائید یا توضیح کرتی ہے۔ دو صورتوں کے ربط سے تشبیہی معنی نکلتا ہے، حالانکہ «جیسے» یا «کی طرح» صراحت سے استعمال نہیں ہوا۔

مثال: «عظیم آدمی کم عمری میں بھی صاحبِ فضیلت ہو سکتا ہے؛ بعض پودے مختصر مدت میں بھرپور پھل دے دیتے ہیں۔» دوسری بات پہلی کے لیے ایک قابلِ تصور نظیر ہے۔ اسلوب میں تشبیہ کا نام لینا ضروری نہیں رہتا۔

اسے عام محذوف الاداة تشبیہ کے ساتھ خلط نہ کریں۔ محض ادات نہ ہونا ایک بات ہے؛ تشبیہِ ضمنی میں مماثلت پوری عبارت کے استدلالی یا توضیحی سیاق سے اخذ ہوتی ہے۔

14. تشبیہ اور محض مساوات یا برابری

دو چیزوں میں کسی وصف کی برابری ظاہر ہونا ہر بار تشبیہ کی غرض پوری نہیں کرتا۔ تشبیہ میں عموماً ایک شے کا حال دوسری سے زیادہ واضح یا زیادہ معروف ہو کر سامنے آتا ہے۔ اگر دونوں بالکل ایک درجے کے ہوں تو صرف وصف کی مساوات کا اعلان باقی رہ سکتا ہے۔

مثال: دو افراد کو یکساں قد کا کہنا ایک عام تقابل ہے؛ ان میں سے کسی کی بلند قامتی کو کھجور کے درخت سے ملانا تصویری تشبیہ ہے۔

البتہ متکلم قلب، ندرت، یا کسی خاص غرض سے ایسے دو طرفوں کو بھی ملا سکتا ہے جن میں درجہ بندی واضح نہ ہو۔ اس لیے تشبیہ کی صحت اور اس کی بلاغی قوت کے سوالات کو الگ رکھا جائے۔

15. طرفین کی تعداد: مفرد اور مرکب صورتیں

تشبیہ کے طرفین یعنی مشبہ اور مشبہ بہ کبھی ایک ایک مفرد شے ہوتے ہیں اور کبھی دونوں طرف پوری تصویر ہوتی ہے۔ مفرد سے یہاں «صرف ایک لفظ» مراد نہیں؛ اصل مراد ایسی واحد حیثیت ہے جسے کئی اجزاء کی مرتب ہیئت کے طور پر نہیں لیا گیا۔

مفرد بمقابلہ مفرد: «بچے کا چہرہ پھول کی طرح ہے» — دو واحد طرفیں۔
مرکب بمقابلہ مرکب: غبار میں چمکتی تلواروں کے منظر کو تاریک رات میں گرتے تاروں کے مجموعی منظر سے ملانا۔

ایک طرف مفرد، دوسری مرکب بھی ممکن ہے، مثلاً کسی ایک رفتار کو متعدد حرکات سے پیدا ہونے والے منظر کے ذریعے دکھانا۔ تحلیل میں پہلے یہ متعین کریں کہ دونوں طرف اصل وحدتِ مشابہت کہاں ہے۔

16. طرفین کی ترتیب: ملفوف اور مفروق

جب کئی چیزیں کئی دوسری چیزوں کے ساتھ تشبیہ میں آئیں تو ان کے ذکر کی ترتیب بھی معنی کو منظم کرتی ہے۔

ملفوف میں پہلے کئی مشبہات اکٹھے آتے ہیں، پھر ان کے مقابل کئی مشبہ بہ یکجا ذکر ہوتے ہیں۔ مخاطب ترتیب یا قرینے سے ہر جوڑی متعین کرتا ہے۔

مفروق میں ہر مشبہ کے ساتھ اس کا مشبہ بہ نسبتاً قریب ذکر کیا جاتا ہے، پھر اگلی جوڑی آتی ہے۔ اس میں مطابقت سمجھنا اکثر آسان ہوتا ہے۔

اسلوبترتیب کی پہچان
ملفوفمشبہ 1، مشبہ 2؛ پھر مشبہ بہ 1، مشبہ بہ 2
مفروقمشبہ 1 و مشبہ بہ 1؛ پھر مشبہ 2 و مشبہ بہ 2

یہ تقسیم ذکر کے نظم سے متعلق ہے، نہ کہ خودبخود وجهِ شبہ کے حسی یا عقلی ہونے سے۔

17. تشبیہِ جمع اور تشبیہِ تسویہ

تشبیہِ جمع میں ایک مشبہ کو متعدد مشبہ بہ کے ذریعے واضح کیا جاتا ہے۔ ہر مشبہ بہ مطلوبہ وصف کے کسی پہلو کو ابھار سکتا ہے۔ مثال: «اس کی شجاعت شیر جیسی اور ثابت قدمی پہاڑ جیسی ہے»؛ اگر مرکزی موضوع ایک ہی شخصیت ہو تو مختلف معیارات سے اس کی تصویر بنتی ہے۔

تشبیہِ تسویہ میں متعدد مشبہات کو ایک مشبہ بہ کے ساتھ ملایا جاتا ہے، گویا ان میں کسی خاص وصف کے اعتبار سے تسویہ کی جاتی ہے۔

دونوں کی پہچان اس سوال سے ہوتی ہے: کیا ایک مشبہ کے مقابل کئی معیارات ہیں، یا کئی مشبہات کے مقابل ایک معیار؟ اصطلاحی فرق راہنمائی دیتا ہے، مگر ہر مثال میں حقیقی تقابل کی ساخت بھی دیکھنی ہوگی۔

18. تمثیل کی اصل: وجهِ شبہ کا انتزاع

تشبیہِ تمثیل میں وجهِ شبہ کئی امور سے منتزع ایک ہیئت ہوتی ہے۔ اس لیے محض یہ کہنا کہ دونوں طرف چند الفاظ یا کئی چیزیں ہیں، تمثیل کا صحیح معیار نہیں۔ مشابہت ایک ایسی مجموعی حالت میں ہوتی ہے جو اجزاء کی ترتیب، نسبت اور ان کے مشترک اثر سے پیدا ہو۔

«كَأَنَّ مُثَارَ النَّقْعِ فَوْقَ رُءُوسِنَا وَأَسْيَافَنَا لَيْلٌ تَهَاوَى كَوَاكِبُهُ»
گویا ہمارے سروں پر اڑتا غبار اور ہماری تلواریں ایسی رات ہیں جس کے ستارے گر رہے ہوں۔

غبار، تلواروں کی چمک، رات اور ستاروں کی حرکت مجموعی طور پر ایک مرتب منظر بناتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ صرف «غبار رات ہے» اور «تلواریں ستارے ہیں» کہہ دینا اس تمثیل کا پورا معنی ادا نہیں کرتا۔

19. تمثیل اور غیر تمثیل میں دقیق فرق

غیر تمثیل میں وجهِ شبہ ایک مستقل وصف بھی ہو سکتا ہے، خواہ اسے سمجھانے کے لیے کئی لفظ درکار ہوں۔ تمثیل میں مشابہت ایک ایسی مرکب کیفیت سے اخذ ہوتی ہے جس کا معنی اجزاء کے باہمی ربط سے پیدا ہوا ہو۔

«زید شیر کی طرح بہادر ہے» — وجہ شجاعت؛ متعدد اجزاء سے مرتب ہیئت مقصود نہیں۔
«غبار میں چمکتی تلواریں رات میں جھڑتے ستاروں جیسی ہیں» — وجهِ شبہ مرتب منظر؛ یہ تمثیل کے قریب ہے۔

سکاکی کے کلام میں تمثیل کے معیار سے متعلق ایک خاص اصطلاحی دقت بھی ملتی ہے؛ اس لیے ان کی تفصیل پڑھتے وقت اصطلاح کو ہر متاخر تعریف کے ساتھ خودبخود یکساں نہ سمجھا جائے۔ تدریسی بنیاد یہ ہے کہ وجہِ شبہ کی حقیقت واضح ہو۔

20. تشبیہِ مجمل اور مفصل

مفصل تشبیہ وہ ہے جس میں وجهِ شبہ کا ذکر موجود ہو۔ مجمل تشبیہ میں طرفین تو سامنے آتے ہیں لیکن وجہِ شبہ صریح لفظوں میں نہیں بتائی جاتی؛ مخاطب اسے سیاق، عرف یا تصویر سے معلوم کرتا ہے۔

مفصل: «زید شجاعت میں شیر کی مانند ہے» — شجاعت صریح ہے۔
مجمل: «زید شیر کی مانند ہے» — شجاعت عرف سے سمجھی جا سکتی ہے، مگر لفظ میں وجہ صریح نہیں۔

مجمل کا مطلب لازماً مبہم یا کمزور نہیں۔ بعض اوقات مشبہ بہ اتنا معروف ہوتا ہے کہ وجهِ شبہ کا حذف کلام کو زیادہ بلیغ اور مختصر بنا دیتا ہے۔

21. مجمل تشبیہ: ظاہر وجہ اور پوشیدہ وجہ

مجمل تشبیہ کی وجہِ شبہ کبھی ہر عام مخاطب پر واضح ہوتی ہے، جیسے شیر سے شجاعت اور چاند سے روشنی۔ کبھی وہ کسی خاص ثقافتی، شعری یا علمی قرینے کے بغیر نہیں کھلتی۔

واضح وجہ: «وہ شیر کی مانند ہے» — عام استعمال میں شجاعت مراد ہو سکتی ہے۔
پوشیدہ وجہ: ایک غیر معروف شے کو کسی نادر تاریخی واقعے سے ملانا — مکمل معنی کے لیے اس واقعے کا علم ضروری ہوگا۔

صنعت کی قوت اس میں ہے کہ مخاطب مقصودہ نسبت اخذ کر سکے۔ اگر وجهِ شبہ اتنی پوشیدہ ہو کہ قرائن بھی رہنمائی نہ دیں تو فہم متاثر ہوتا ہے؛ ایسی ندرت ہر حال میں حسن نہیں۔

22. تفصیل کا قرینہ اور بادی الرأی

کچھ تشبیہات میں وجهِ شبہ پہلے ہی نظر میں سمجھ آ جاتا ہے؛ بعض میں غور و تدبر کے بعد مشابہت واضح ہوتی ہے۔ اس بنیاد پر قریب اور بعید کے فرق کو سمجھا جاتا ہے۔

قریب: چاند اور روشن چہرے کے درمیان نور کی مشابہت؛ سامع فوراً ربط پاتا ہے۔
بعید: ایک حرکت کرتی شے کو خاص ترتیب سے منعکس ہونے والی روشن سطح سے ملانا؛ اس میں کئی ذہنی مراحل درکار ہوتے ہیں۔

بادی الرأی سے وہ پہلی فوری نظر مراد ہے جو بہت زیادہ تحلیل کی محتاج نہیں۔ ایک عمدہ بعید تشبیہ، درست قرائن کے ساتھ، سامع کو زیادہ فکری لذت دے سکتی ہے؛ محض دشواری خوبی کی دلیل نہیں۔

23. تشبیہِ قریب مبتذل اور بعید غریب

قریبِ مبتذل وہ تشبیہ ہے جس کی وجہ عام ذہنی راستے سے جلد سمجھ میں آ جاتی ہے۔ بعیدِ غریب میں ایسا غیر متوقع ربط ہوتا ہے جو خاص غور اور ذہنی انتقال چاہتا ہے۔

قریب: «گال گلاب کی مانند سرخ ہیں» — رنگ کا تعلق براہِ راست ہے۔
غریب: کسی تیز تغیر پذیر روشنی کو ایسے آئینے سے ملانا جو بے اختیار لرزتے ہاتھ میں ہو — حرکت اور روشنی کی مرکب کیفیت سوچنی پڑتی ہے۔

مقبولیت کا معیار صرف دوری یا نزدیکی نہیں۔ سادہ تشبیہ موقع کے مطابق انتہائی بلیغ ہو سکتی ہے، جبکہ ایک بعید تشبیہ اگر ضرورت سے زیادہ تکلف پر مبنی ہو تو بے اثر رہ سکتی ہے۔

24. تشبیہِ مشروط کا فہم

بعض تشبیہوں میں طرفین کی مماثلت اس طرح پیش کی جاتی ہے کہ ایک قید یا شرط ذکر ہوتی ہے۔ تشبیہِ مشروط میں یہ شرط اصل تشبیہ کی صورت کو خاص کرتی ہے؛ اسے محض معمولی نحوی اضافہ نہیں سمجھا جا سکتا۔

«عَزَمَاتُهُ مِثْلُ النُّجُومِ ثَوَاقِبًا لَوْ لَمْ يَكُنْ لِلثَّاقِبَاتِ أُفُولُ»
اس کے پختہ ارادے روشن ستاروں کی مانند ہیں، اگر ان روشن ستاروں کو زوال نہ ہوتا۔

مقصود یہ ہے کہ مشبہ میں دوام کا دعویٰ ستاروں پر برتری دکھاتا ہے۔ ستاروں کی چمک مشابہت کا پہلو ہے، مگر غروب و افول کی نفی اس مشابہت کے دائرے کو ایک خاص بلاغی شرط سے محدود کرتی ہے۔

25. ادات کے اعتبار سے مرسل و مؤکد

تشبیہ کے رکن ادات کے ذکر یا حذف سے دو اہم قسمیں سامنے آتی ہیں۔ مرسل وہ ہے جس میں ادات صراحت کے ساتھ موجود ہو، اور مؤکد وہ ہے جس میں ادات حذف ہو۔

مرسل: «زید شیر کی مانند بہادر ہے» — ادات «کی مانند» موجود ہے۔
مؤکد: «زید شیر ہے» — ادات موجود نہیں؛ تشبیہی نسبت زور دار انداز میں قائم ہوئی۔

ادات کا حذف طرفین کے درمیان قربِ مماثلت کا دعویٰ بڑھا سکتا ہے۔ تاہم صرف ایک لفظ پر اطلاق کو دیکھ کر فوراً استعارہ یا مؤکد تشبیہ کہنا کافی نہیں؛ جملے کی ساخت، طرفین کی صراحت اور موقعِ استعمال کو بھی دیکھنا ہوگا۔

26. وجہِ شبہ اور ادات کے حذف کا مشترک اثر

اگر تشبیہ میں ادات بھی حذف ہو اور وجهِ شبہ بھی صریحاً مذکور نہ ہو تو کلام میں مماثلت کا دعویٰ خاص شدت سے سامنے آتا ہے۔ اسے معروف اصطلاح میں تشبیہِ بلیغ کہا جاتا ہے، بشرطیکہ کلام واقعی تشبیہ کے طور پر قائم ہو۔

«زَيْدٌ أَسَدٌ»
زید شیر ہے۔

اس جملے کی بلاغی تحلیل میں دونوں طرفین کو برقرار رکھ کر یہ سمجھا جاتا ہے کہ شجاعت کی وجہ سے زید کو شیر کے قریب ترین درجے میں پیش کیا گیا۔ ظاہری یکسانیت کا دعویٰ حقیقی حیوانی شناخت نہیں بناتا۔ اگر طرفین کی ساخت بدل جائے اور ایک لفظ دوسرے کی جگہ کسی قرینے سے استعمال ہو، تو استعارہ کی بحث شروع ہوتی ہے۔

27. تشبیہ کی بلاغی شدت کے درجات

ایک ہی معنی کو مختلف بلاغی شدت کے ساتھ ادا کیا جا سکتا ہے:
1. «زید شجاعت میں شیر کی مانند ہے» — وجہ اور ادات دونوں واضح۔
2. «زید شیر کی مانند ہے» — وجہ غیر مذکور؛ مخاطب اسے اخذ کرتا ہے۔
3. «زید شجاعت میں شیر ہے» — ادات محذوف؛ وجہ مذکور۔
4. «زید شیر ہے» — وجہ اور ادات دونوں محذوف۔

حذف سے دعویٰ کی قوت بڑھ سکتی ہے، لیکن ہر جگہ زیادہ حذف زیادہ فصاحت کی ضمانت نہیں۔ اگر مخاطب وجهِ شبہ متعین نہ کر سکے، یا بیان خلافِ موقع ہو تو کلام کمزور ہو جائے گا۔

لہٰذا قوتِ مبالغہ، وضاحتِ معنی اور مناسبتِ مقام — تینوں کو الگ الگ پہچانا جائے۔

28. تشبیہ کے ارکان کا حذف اور استعارے کی حد

تشبیہ کے چار بنیادی ارکان — مشبہ، مشبہ بہ، ادات اور وجهِ شبہ — میں سے بعض کو حذف کرنا ممکن ہے؛ لیکن ہر حذف کے بعد صنعت کی شناخت ایک ہی نہیں رہتی۔

اگر دونوں طرفین کی نسبت قائم ہے اور ادات و وجہ حذف ہیں تو تشبیہِ بلیغ کی صورت پیدا ہوتی ہے۔ اگر سیاق میں ایک طرف کا لفظ دوسری طرف کے لیے استعمال ہو اور حقیقی معنی مقصود نہ ہو، تو استعارہ یا مجاز کی تحقیق ضروری ہوگی۔

مثال:
«زید شیر ہے» — دونوں طرفین صراحت کے ساتھ، تشبیہِ بلیغ کی معروف مثال۔
«میں نے میدان میں ایک شیر دیکھا» — اگر واضح قرینہ ہو کہ بہادر آدمی مراد ہے، تو لفظ «شیر» کے مجازی استعمال کی بحث پیدا ہوتی ہے۔

یہ حد بندی اگلے باب الحقيقة والمجاز کے لیے بنیادی تمہید ہے۔

29. اصل مثال کا مکمل تجزیہ: غبار اور تلواریں

«كَأَنَّ مُثَارَ النَّقْعِ فَوْقَ رُءُوسِنَا وَأَسْيَافَنَا لَيْلٌ تَهَاوَى كَوَاكِبُهُ»
ہمارے سروں پر اڑتا غبار اور ہماری تلواریں ایسی رات معلوم ہوتی ہیں جس کے ستارے جھڑ رہے ہوں۔

مشبہ: غبار اور تلواروں سے تشکیل پانے والا جنگی منظر۔
مشبہ بہ: تاریک رات میں گرنے یا حرکت کرتے چمکتے ستاروں کا منظر۔
ادات: «كَأَنَّ»۔
وجهِ شبہ: تاریک فضا میں چمکتے ہوئے متعدد اجسام کی حرکت اور باہمی ترتیب سے بننے والی متحد تصویر۔

قسم: وجهِ شبہ کئی اجزاء سے منتزع ہونے کے باعث تمثیلی و مرکب ہے۔ صرف «چمک» یا «تاریکی» کو وجهِ شبہ قرار دینے سے تصویر کا اہم حصہ ساقط ہو جاتا ہے۔

30. تشبیہ میں مشترک اغراض کی ترتیب

ایک تشبیہ بیک وقت بیانِ حال، تقریر اور تزیین کے اثرات پیدا کر سکتی ہے۔ مثلاً «اس کے اخلاق پھول کی طرح خوشگوار ہیں» مخاطب کو اخلاق کی کیفیت بھی بتا سکتا ہے، اچھائی کو نمایاں بھی کرتا ہے، اور ایک خوش گوار تصویر کے ذریعے وصف کو ذہن میں بھی جما دیتا ہے۔

لیکن علمی تحلیل میں ہر ممکن غرض لکھ دینا کافی نہیں۔ متکلم کا سیاق، مخاطب کے پہلے سے معلوم امور اور تشبیہ کے منتخب وصف یہ متعین کرتے ہیں کہ مرکزی غرض کون سی ہے۔

درست طریقہ یہ ہے کہ پہلے اسلوب کا لفظی تجزیہ کیا جائے، پھر غرض کی تعیین دلیل کے ساتھ کی جائے۔ دو درست اصطلاحیں ایک ساتھ آ سکتی ہیں، مگر ان کے متعلق دو مختلف دلائل پیش کرنے ہوں گے۔

31. تشبیہ کا تجزیاتی خلاصہ اور اگلا باب

تشبیہ کی ہر نئی مثال میں چار مرحلے اختیار کیے جائیں۔
1. مشبہ، مشبہ بہ اور ادات کی تعیین کریں۔
2. وجهِ شبہ دریافت کریں: مذکور ہے یا محذوف، حسی ہے یا عقلی، مفرد ہے یا مرکب؟
3. ساخت دیکھیں: مقلوب، ضمنی، ملفوف، مفروق، جمع، تسویہ، تمثیل، مجمل، مفصل، مرسل یا مؤکد — ان میں سے کون سی قسمیں واقعتاً صادق آتی ہیں؟
4. غرض متعین کریں: امکان، حال، مقدار، تقریر، تزیین، تشویہ یا استطراف۔

اہم احتیاط: یہ تقسیمیں ایک دوسرے کے مکمل متبادل نہیں۔ ایک تشبیہ بیک وقت تمثیل بھی ہو سکتی ہے، مجمل بھی، اور مرسل بھی؛ ہر نام الگ اعتبار سے لگتا ہے۔

اس کے بعد الحقيقة والمجاز میں یہ تحقیق شروع ہوگی کہ لفظ اپنے وضعی معنی میں استعمال ہوا ہے یا تعلق اور قرینے کی بنا پر کسی دوسرے معنی میں۔