وجہِ شبہ کبھی متعدد محسوس اوصاف سے اخذ کیا جاتا ہے۔ رنگ، ذائقہ، خوشبو، حرکت یا آواز کے کئی پہلو ایک ہی متعلق کی تصویر میں جمع ہو سکتے ہیں۔ تعدد کا مطلب یہ نہیں کہ ہر وصف علیحدہ تشبیہ قائم کرتا ہے؛ بسا اوقات سب مل کر ایک مشترک شبہ بناتے ہیں۔
عقلی اوصاف میں بھی یہی صورت ہوتی ہے۔ کسی شخص کو آفتاب سے ملانے میں محض روشنی نہیں، بلندیِ مرتبہ، نمایاں ہونا اور عمومِ نفع جیسے معانی ملحوظ ہو سکتے ہیں۔ اگر کلام ایک ہی وجہ پیش کرے تو باقی اوصاف محض ممکنہ تاویلات ہیں، انہیں بلا قرینہ متن کا مقصود نہیں بنانا چاہیے۔
اس طرح تعددِ وصف اور تعددِ مستقل تشبیہات کو خلط نہیں کیا جائے گا؛ پہلا ایک تشبیہ کے اندر ہو سکتا ہے، جبکہ دوسرے میں مستقل نسبتیں قائم کی جاتی ہیں۔