أَوِ الْمَفْعُولَاتِ عَلَى الْفِعْلِ
یا مفعولوں کو فعل سے پہلے لانا۔
«إِيَّاكَ نَعْبُدُ» میں مفعول «إِيَّاكَ» کو فعل «نَعْبُدُ» پر مقدم کیا گیا ہے۔ اس ترتیب سے عبادت کا تعلق خاص مخاطب کے ساتھ محدود ہوتا ہے؛ معنی صرف «ہم تیری عبادت کرتے ہیں» کے بجائے «ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں» بنتا ہے۔
مقصور عبادت کا فعل یا تعلق اور مقصور علیہ «إِيَّاكَ» کا مصداق ہے۔ نحوی تقدیم قصر کی ایک علامت ہے، مگر معنی کی قوت مقامِ عبادت اور قرینہ سے بھی پیدا ہوتی ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
قصر بالتقديم اور طریقہ ہائے قصر کا بلاغی تقابل
أَوِ الْمَفْعُولَاتِ عَلَى الْفِعْلِ
یا مفعولوں کو فعل سے پہلے لانا۔
«إِيَّاكَ نَعْبُدُ» میں مفعول «إِيَّاكَ» کو فعل «نَعْبُدُ» پر مقدم کیا گیا ہے۔ اس ترتیب سے عبادت کا تعلق خاص مخاطب کے ساتھ محدود ہوتا ہے؛ معنی صرف «ہم تیری عبادت کرتے ہیں» کے بجائے «ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں» بنتا ہے۔
مقصور عبادت کا فعل یا تعلق اور مقصور علیہ «إِيَّاكَ» کا مصداق ہے۔ نحوی تقدیم قصر کی ایک علامت ہے، مگر معنی کی قوت مقامِ عبادت اور قرینہ سے بھی پیدا ہوتی ہے۔