قصر میں ایک طرف مقصور ہوتا ہے جسے محدود کیا جاتا ہے، دوسری طرف مقصور علیہ جس کے ساتھ خصوصیت قائم ہوتی ہے۔ «ما زيد إلا شاعر» میں گفتگو زید کی صفتوں کے گرد ہے؛ «ما في الدار إلا زيد» میں مکان کے اندر موجود افراد کی تعیین مقصود ہے۔
تقدیم میں قصر کی جہت سامنے والے لفظ سے ہمیشہ براہِ راست نہیں نکلتی۔ «إياك نعبد» میں عبادت کی نسبت خاص ہے؛ لیکن «في الدار زيد» میں محض ظرف مقدم ہونے سے یقینی طور پر تمام دوسرے افراد کی نفی نہیں مانی جائے گی۔
صحیح ترکیب، مقامِ انکار یا تردد، اور دائرۂ مقابلہ مل کر قصر کا مطلب واضح کرتے ہیں۔