الْعِلْمُ نُورٌ
علم نور ہے۔
اس تعبیر میں بظاہر ادات اور وجہِ شبہ دونوں حذف ہیں، اس لیے تشبیہی استعمال کے لحاظ سے تشبیہِ بلیغ کہا جاسکتا ہے۔ «زید كالأَسَد» میں ادات موجود اور وجہِ شبہ محذوف ہے؛ یہ مرسل مجمل ہے۔
درجہ بندی کے دو الگ سوال ہیں: کیا ادات موجود ہے؟ کیا وجہِ شبہ مذکور ہے؟ ایک ہی مثال دونوں سوالوں کے مطابق بیک وقت دو اصطلاحات میں بیان کی جاسکتی ہے۔