دوسری صورت میں صفت کا وجود بھی مسلم ہوتا ہے اور اس کی معروف علت بھی سامنے آتی ہے، لیکن شاعر اس علت کو چھوڑ کر کوئی دوسری علت ادعاءً مقرر کرتا ہے۔ یہاں حسنِ تعلیل کی قوت اسی تبدیلی میں ہے کہ سننے والا حقیقی وجہ جانتے ہوئے ادبی وجہ کو سمجھ لے۔
کسی حکمران کا دشمنوں سے مقابلہ کرنا دفاع یا غلبے کے لیے ہوسکتا ہے۔ اگر شاعر اسے اس طرح بیان کرے کہ اس نے شکاری جانوروں کی امیدوں کو پورا کرنے کے لیے دشمن مارے ہیں تو جنگ کے معلوم مقصد کی جگہ غیر معمولی تصور رکھا گیا۔ یہ صنعت حقیقی سبب کی نفی کا تاریخی دعویٰ نہیں۔