وجهِ شبہ: واحد، متعدد، مرکب اور حسی و عقلی ہیئتیں

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• وجہِ شبہ کو واحد یا مرکب کہنے میں اصل اعتبار کیا ہے؟
• «عالم علم اور حلم میں استاد جیسا ہے» میں وجہ کی کون سی ساخت ہے؟
• مرکب وجہ کو متعدد مستقل وجوہ سے جدا کرنے والی نمایاں علامت کیا ہے؟
• دو محسوس اشخاص کی شجاعت میں تشبیہ کی وجه کیا ہوگی؟
• «العقلي من وجه الشبه أعم من الحسي» کا صحیح مفہوم کیا ہے؟
• مرکب حسی وجه میں دونوں طرفوں کا مرکب ہونا ضروری کیوں نہیں؟
• «ثریا کو عنقود سے ملانا» میں مرکب وجه کا بنیادی عنصر کون سا ہے؟
• گرد و تلوار کی تشبیہ میں «لیل اور کواکب» کے ساتھ اصل مناسبت کیا ہے؟
• کسی پیچیدہ تشبیہ کی صرف ایک صفت بیان کرنا کیوں ناکافی ہوسکتا ہے؟
• شقیق اور یاقوتی پرچموں والی مثال میں طرفین کا صحیح تجزیہ کیا ہے؟
• حسی مرکب وجه میں حرکت کا کون سا پہلو سب سے زیادہ اہم ہوسکتا ہے؟
• «والشمس كالمرآة في كف الأشَلّ» میں محض روشنی کی مشترک صفت کیوں ناکافی ہے؟
• مصحف کے کھلنے اور بند ہونے کی مثال سے کون سا پہلو واضح ہوتا ہے؟
• کسی جسم کی نشست اور اعضا کے سکون کی مرکب مثال میں وجهِ شبہ کس سے بنتی ہے؟
• «حرمان الانتفاع» کو مرکب عقلی کہنے کی وجہ کیا ہے؟
• آیتِ «مثل الذين حملوا التوراة...» میں کون سی تشریح زیادہ صحیح ہے؟
• کتابیں اٹھائے گدھے کی مثال سے صرف «بوجھ اٹھانا» اخذ کرنے میں کیا نقص ہے؟
• «كما أبرقت قوماً عطاشاً» میں کون سی مربوط صورت مطلوب ہے؟
• وجہِ شبہ کے صحیح انتزاع کا پہلا قدم کیا ہے؟
• متعدد وجہ کے برخلاف مرکب وجہ کی پہچان کس امتحان سے ہوگی؟
• کون سی مثال واحد حسی وجه کے مطابق ہے؟
• کون سی مثال مرکب حسی وجہ سے زیادہ مناسبت رکھتی ہے؟
• کون سی صورت متعدد عقلی اوصاف کی ہے، مرکب عقلی منظر کی نہیں؟
• «طرفین مرکب ہیں» سے «وجه مرکب ہے» کا نتیجہ کیوں لازم نہیں؟
• درج ذیل میں کون سا صحیح طریقۂ درجہ بندی ہے؟
• دو طرفیں مفرد ہوں تو وجهِ شبہ مرکب ہونا ناممکن ہے۔
• عقلی وجه دو محسوس چیزوں کے درمیان بھی ہوسکتی ہے۔
• مختلف حرکات ہمیشہ مرکب وجہ بناتی ہیں خواہ باہمی تعلق نہ ہو۔
• مثالِ حمار میں جسمانی بوجھ اور علمی عدمِ انتفاع کو یکساں سمجھنا صحیح نہیں۔
• «سرخی، خوشبو اور مٹھاس میں تشبیہ» لازماً ایک ہی محسوس وجه ہے۔