«زید شیر ہے» میں زید بھی اعضا والا جسم ہے اور شیر بھی، مگر شجاعت کی وجه کو مرکب حسی کہنا صحیح نہ ہوگا۔ دونوں طرفوں کے اجزا متعدد ہونے کے باوجود وجه ایک عقلی وصف ہے۔
«زید عمرو کی مانند انسان ہے» میں بھی دونوں اشخاص جسمانی ترکیب رکھتے ہیں، لیکن یہاں تشبیہ میں اگر محض انسانی نوعیت مراد ہے تو اسے منتشر اجزا کی مرکب حسی ہیئت نہ سمجھا جائے۔
اس کے بالمقابل ثریا اور خوشے کی مثال میں متعدد روشن اجزا کی مجموعی ترتیب اصل مقصود ہے۔ اس لیے تشبیہ کی درجہ بندی کا محل وجہِ شبہ ہے، نہ یہ سوال کہ مشبہ خود کتنے اعضا سے بنا ہے۔