ایک جہت یہ ہے کہ نتیجے کے انتفا کو شرط کے انتفا کی علامت سمجھا جائے؛ یعنی استدلال کا رخ ظاہری «شرط سے جزا» کے بیان کے بعد الٹا ہو جاتا ہے۔ دوسری جہت یہ ہے کہ لزوم کے معروف عرفی تعلق کو اصل قرار دیا جائے۔
«لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا»
اگر اللہ کے سوا معبود ہوتے تو دونوں بگڑ جاتے۔
اس مثال کو محض کسی ایک سبب کے نہ ہونے اور ممکنہ نتیجے کے باقی رہنے سے تشبیہ دینا درست نہیں؛ اس میں فرضی تعددِ آلہہ اور فساد کے درمیان ایک خاص دعوائے لزوم ہے۔ اس مخصوص لزوم کو واضح کرنا اعتراض کے حل کے لیے ضروری ہے۔