يَعْنِي لِقَصْرِ الْمُسْنَدِ عَلَى الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ
یعنی مسند کو مسند الیہ ہی پر محدود کرنے کے لیے۔
اس تعبیر میں مقصور قیام کی صفت ہے اور مقصور علیہ زید ہے۔ اس کا حاصل یہ ہے کہ زیرِ گفتگو قیام زید کے ساتھ خاص ہے، کسی مقابل فرد کے ساتھ نہیں۔
یہ بات «زید صرف قیام ہی کر سکتا ہے، کوئی دوسرا کام نہیں» کے معنی میں نہیں۔ اس غلط فہمی میں قصر کی سمت الٹ جاتی ہے۔ مقصور اور مقصور علیہ کی تعیین کے بغیر اس اسلوب کو درست نہیں سمجھا جا سکتا۔