المحسنات اللفظية: جناسِ تام و ناقص، قلب، اشتقاق اور شبہِ اشتقاق

1. محسناتِ لفظیہ کا آغاز

محسناتِ لفظیہ میں کلام کا حسن بالخصوص الفاظ کی صوتی ساخت، تکرار، مناسبت اور ترتیب سے پیدا ہوتا ہے۔ یہ علمِ بدیع کا وہ حصہ ہے جس میں لفظ بدلنے سے اکثر مخصوص حسن بھی ختم ہوجاتا ہے، اگرچہ بنیادی معنی باقی رہیں۔

محسناتِ معنویہ میں حسن کا بنیادی مدار معنوی تعلق پر ہوتا ہے، جیسے طباق میں تضاد یا لف و نشر میں متعدد چیزوں اور ان کے احکام کی نسبت۔ لفظی محسنات میں صوتی ربط خود صنعت کی شناخت کا حصہ بنتا ہے۔

لفظی حسن بھی معنی، مقامِ کلام اور فصاحت کے تابع ہے۔ صرف ہم آواز الفاظ جمع کردینے سے کلام لازماً بلیغ نہیں ہوجاتا؛ حسن تب پیدا ہوتا ہے جب صوتی مناسبت معنی کو بے تکلف سہارا دے۔

2. جناس کی بنیادی تعریف

«وهو تشابه اللفظين في اللفظ»
جناس دو الفاظ کے تلفظ میں مشابہت کا نام ہے۔

اس مشابہت کا مقصد یہ نہیں کہ دونوں الفاظ لازماً ایک ہی معنی دیں۔ اکثر اصل بلاغی فائدہ یہ ہوتا ہے کہ سننے والا آواز کی مماثلت محسوس کرے، پھر دونوں معنوں کا فرق دیکھ کر کلام کی لطافت پائے۔

«تشابه» سے مکمل یکسانیت بھی شامل ہوسکتی ہے اور کسی پہلو سے قرب بھی؛ آگے تام اور غیر تام کی تقسیم اسی فرق کی بنیاد پر ہوگی۔ محض معنوی مترادف ہونا جناس کا معیار نہیں، اور صوتی مشابہت کے بغیر دو قریب المعنی الفاظ بھی اس صنعت میں داخل نہیں۔

3. جناس کی چار جہتیں

کسی دو لفظوں میں جناس کی قوت جانچنے کے لیے چار جہتیں الگ کی جاتی ہیں: نوعِ حروف، تعدادِ حروف، ہیئتِ حروف اور ترتیبِ حروف۔ ان میں سے کسی ایک میں فرق ہو تو تام کی مکمل شرط باقی نہیں رہتی۔

جہتجانچنوعکیا دونوں میں اصل حروف ایک ہی ہیں؟عددکیا حروف کی تعداد برابر ہے؟ہیئتکیا حرکات، سکون اور متعلقہ صورت یکساں ہے؟ترتیبکیا وہی حروف اسی ترتیب سے آئے ہیں؟

یہ چاروں شرطیں ایک ساتھ پوری ہوں تو جناسِ تام بنتا ہے۔ جزوی کمی کی نوعیت الگ نام اور الگ تجزیہ پیدا کرتی ہے۔

4. جناس اور محض وزن و عدد کا فرق

«ضَرْب» اور «عِلْم» حروف کی تعداد میں برابر ہوسکتے ہیں، لیکن اصل حروف الگ ہیں؛ اس لیے محض چار حرف ہونا جناس کے لیے کافی نہیں۔ اسی طرح «ضَرْب» اور «قَتْل» کا صرفی وزن یا ہیئت قریب ہو تو یہ بات بذاتِ خود جناس ثابت نہیں کرتی۔

لفظ کے تلفظ میں مناسبت دیکھی جاتی ہے، نہ یہ کہ دونوں کا صرفی باب یا نحوی محل ایک ہی ہے۔ وزن کی مماثلت ایک مددگار وصف ہوسکتی ہے، لیکن جن حروف کے درمیان صوتی نسبت قائم ہو، ان کی شناخت بھی ضروری ہے۔

اس فرق کو محفوظ رکھنے سے صرفی اصطلاح وزن اور بلاغی اصطلاح جناس ایک دوسرے میں خلط نہیں ہوتیں۔

5. جناسِ تام: مکمل اتفاق

جناسِ تام اس وقت ہے جب دونوں لفظ نوع، عدد، ہیئت اور ترتیب—چاروں اعتبار سے یکساں ہوں، لیکن ان کے مقصود معانی الگ ہوں۔ اختلافِ معنی نہ ہو تو یہ محض تکرار بھی ہوسکتی ہے؛ جناس کا لطیفہ دو الگ استعمالات کی وجہ سے نمایاں ہوتا ہے۔

مثلاً «ساعة» ایک جگہ قیامت کے لیے اور دوسری جگہ معمولی مدت کے لیے آئے، تو لفظی صورت ایک رہتی ہے مگر مدلول بدل جاتا ہے۔ سامع پہلے آواز کے اتفاق سے متوجہ ہوتا ہے، پھر معنی کے انتقال کو سمجھتا ہے۔

جناسِ تام کی ذیلی تقسیم میں یہ بھی دیکھا جائے گا کہ دونوں لفظ ایک ہی نوعِ کلمہ میں ہیں یا ایک اسم اور دوسرا فعل ہے۔

6. جناسِ مماثل: ایک ہی نوع کے الفاظ

«وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ ... مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ»
جس دن قیامت قائم ہوگی، وہ کہیں گے کہ ہم ایک گھڑی سے زیادہ نہیں ٹھہرے۔

اس قرآنی عبارت میں دونوں جگہ «ساعة» اسم ہے؛ پہلے مقام پر قیامت اور دوسرے میں وقت کی مختصر مقدار مراد ہے۔ حروف اور تلفظ یکساں ہونے کے باوجود معنی الگ ہیں، اس لیے اسے جناسِ تامِ مماثل کی مثال بنایا جاتا ہے۔

اس نوع میں شرط محض ایک ہی رسم الخط نہیں، بلکہ مکمل لفظی مماثلت کے ساتھ دونوں کا ایک ہی عمومی نوعِ کلمہ میں ہونا بھی ہے۔ اسی لیے اسے اس صورت سے الگ رکھا جاتا ہے جس میں ایک لفظ فعل اور دوسرا اسم ہو۔

7. جناسِ مستوفیٰ: نوعِ کلمہ کا اختلاف

«ما مات من كرم الزمان فإنّه يحيا لدى يحيى بن عبد الله»
زمانے کی سخاوت کا وصف نہیں مرا؛ وہ یحییٰ بن عبداللہ کے ہاں زندہ ہے۔

یہاں «يحيا» فعلِ مضارع ہے، جبکہ «يحيى» شخص کا اسمِ عَلَم ہے۔ سماعت میں نہایت قریبی بلکہ متعلقہ تلفظی صورت سے دو الگ نوع کے الفاظ سامنے آتے ہیں؛ اس نوع کو جناسِ مستوفیٰ کہتے ہیں۔

اس شعر کا حاصل محض «زندہ ہونا» نہیں؛ مدح میں ممدوح کا نام اس فعل کے ہم آواز ہونے سے ایک خوب صورت لفظی ربط بناتا ہے۔ مماثل اور مستوفیٰ میں فرق لفظ کے معنی سے بڑھ کر اس کے نحوی نوع کی طرف بھی جاتا ہے۔

8. جناسِ ترکیب کا تصور

جناسِ ترکیب میں مشابہ لفظوں میں سے ایک مفرد ہوتا ہے اور دوسرا مجموعۂ الفاظ یا ایسا مرکب ہوتا ہے جو تلفظ میں مفرد سے مماثلت رکھتا ہو۔ آواز کا مسلسل بہاؤ دو الگ لفظی ساختوں کو قریب لے آتا ہے۔

اس قسم کی درست شناخت کے لیے حدودِ الفاظ کو الگ دیکھنا ضروری ہے: ایک طرف واحد لفظ، دوسری طرف دو یا زیادہ حصے۔ صرف دو مرکب جملوں کے آخر میں ایک جیسی آواز آ جانا، جب تک مطلوبہ مماثلت نہ ہو، جناسِ ترکیب نہیں ہوگا۔

اس کی ذیلی قسموں میں لکھائی کی مطابقت اور عدمِ مطابقت بھی اہم ہوتی ہے؛ اس لیے تلفظ، رسم الخط اور ترکیب تینوں کا بیک وقت تجزیہ مفید ہے۔

9. متشابہ الخط: رسم الخط کی موافقت

«إذا مَلِكٌ لم يكن ذا هبةٍ فدعه فدولته ذاهبة»
جب کسی بادشاہ میں عطا کی خوبی نہ ہو تو اسے چھوڑ دو، اس کی دولت جاتی رہنے والی ہے۔

«ذا هبة» دو لفظی ترکیب ہے، جبکہ «ذاهبة» ایک لفظ ہے۔ لکھنے کی ظاہری صورت اور آواز کے قرب سے دونوں میں لفظی مناسبت قائم ہوتی ہے؛ حدودِ الفاظ مختلف ہونے کے باوجود مجموعی آواز قریب ہے۔

اس مثال میں معنی کی سمت بھی بلیغ ہے: عدمِ سخاوت اور زوالِ اقتدار کو قریب الصوت لفظوں سے جوڑا گیا ہے۔ اس لیے جناس صرف آواز کا کھیل نہیں بلکہ ذمّ کے حکم کی تاثیر میں شریک ہے۔

10. مفروق: کتابت میں فرق

«كلُّكم قد أخذ الجامَ ولا جامَ لنا ... ما الذي ضرَّ مديرَ الجامِ لو جاملنا»
سب کو جام مل گیا اور ہمارے لیے جام نہیں؛ جام کے نگران کو کیا نقصان تھا اگر وہ ہمارے ساتھ رعایت برتتا؟

آخری ترکیب «لو جاملنا» اور اس کے صوتی ہم آہنگ حصوں میں کتابت اور الفاظ کی حد مختلف ہے۔ اس طرح لفظ کا بعض صوتی تسلسل ایک طرف الگ الگ لکھا جاتا ہے اور دوسری طرف دوسرے الفاظ میں مربوط ہوتا ہے۔

اس نوع کی پہچان میں صرف آخری آواز نہیں بلکہ مکمل متعلقہ حروف اور ان کی تقسیم کو دیکھنا چاہیے۔ متشابہ الخط میں لکھائی کی صورت قریب ہوتی ہے، جبکہ مفروق میں جدا کتابت ایک نمایاں وصف بنتی ہے۔

11. مرفوع: لفظ کے جزء سے ترکیبی مماثلت

جناسِ مرفوع میں مفرد لفظ کے مقابل دوسری طرف ایسا صوتی سلسلہ آتا ہے جو ایک لفظ کے جزو اور دوسرے مکمل لفظ کے مجموعے سے بنتا ہے۔ یوں ترکیب کا تقابل معمول کے دو مکمل لفظوں سے زیادہ باریک ہوجاتا ہے۔

«أهذا مُصابٌ أم طَعْمُ صابٍ»
کیا یہ مصیبت زدگی ہے یا صاب کے کڑوے ذائقے جیسی بات؟

یہاں «مصاب» کے صوتی حروف دوسری طرف «طَعْمُ صابٍ» میں «طعم» کی آخری میم اور اگلے لفظ «صاب» سے ملتے ہیں۔ پہلے مقام پر «مصاب» ایک مستقل لفظ ہے؛ دوسرے میں مماثل آواز دو لفظوں کی سرحد پر بنتی ہے۔ اسی لیے اسے عام جناسِ تامِ مفردین سے الگ رکھا جاتا ہے۔

12. جناسِ ترکیب اور عام تکرار

جناسِ ترکیب میں دو سطحوں پر تجزیہ درکار ہے: (1) آواز میں مماثلت؛ (2) ترکیب میں اختلاف۔ ایک ہی لفظ کو بار بار کہنا دوسری شرط پوری نہیں کرتا۔ اسی طرح ایک مکمل جملے کے اندر دو مختلف الفاظ کا ایک قافیہ رکھنا بذاتِ خود ترکیبی جناس نہیں۔

مثلاً «ذا هبة» کا مطلب عطا والا ہونا ہے اور «ذاهبة» کا مطلب جانے والی ہے۔ پہلے میں اسمِ اشارہ و اسم کا اتصالِ معنی ہے؛ دوسرے میں ایک واحد مشتق لفظ ہے۔ یہی لسانی فرق صناعت کا مرکز ہے۔

یہ تجزیہ جناسِ مماثل سے فرق بھی پیدا کرتا ہے: وہاں دونوں لفظ مفرد ہوتے ہیں؛ یہاں مفرد و مرکب کا تقابل لازم ہے۔

13. جناسِ غیر تام: اختلاف کی نوعیت

جناسِ غیر تام میں آواز کی مناسبت موجود رہتی ہے لیکن نوع، عدد، ہیئت یا ترتیب میں سے کوئی ایک شرط پوری نہیں ہوتی۔ اس لیے تمام نامکمل صورتوں کو ایک ہی نام دینے کے بجائے اختلاف کی نوعیت متعین کی جاتی ہے۔

اختلافنمایاں صورتہیئتمحرف؛ حرکت یا سکون کا فرقنقطے/کتابتمصحف؛ رسمِ حروف میں قربعددناقص یا زائد؛ ایک طرف اضافی حرفنوعمضارع یا لاحق؛ کسی حرف کی تبدیلیترتیبقلب؛ حروف کا آگے پیچھے ہونا

تشخیص کا صحیح طریقہ ہے کہ پہلے مماثلت کے حصے کو دیکھا جائے، پھر اختلاف کی خاص جہت پر نام رکھا جائے۔

14. جناسِ محرف: حرکات کا فرق

«بُرْد» اور «بَرْد»
«بُرْد» چادر، جبکہ «بَرْد» سردی کے معنی میں آسکتا ہے۔

ان دونوں لفظوں کے اصلی حروف، ان کی تعداد اور ترتیب یکساں ہیں، لیکن حرکت میں فرق ہے۔ یہ جناسِ محرف کی پہچان ہے۔ حرکات کا فرق معمولی دکھائی دے سکتا ہے، مگر عربی میں اسی سے معنی پوری طرح بدل سکتا ہے۔

«جُبَّةُ البُرْدِ جُنَّةُ البَرْدِ»
چادر کی جبہ نما پوشاک سردی سے بچاؤ ہے۔

اس مثال میں متعدد مقامات پر لفظی قرب ہے؛ ہر جوڑی کی الگ جانچ ضروری ہے۔ صرف ایک شعر یا جملے میں کئی ملتے جلتے الفاظ آجانے سے سب ایک ہی قسم کے جناس نہیں ہوجاتے۔

15. مشدد اور مخفف کی ہیئت

جناس میں شدّہ کا اعتبار ایک دقیق مسئلہ ہے۔ مشدد حرف زبان کی ادائیگی میں شدت رکھتا ہے؛ بلاغی درجہ بندی میں اسے محض مستقل دو اصلی حروف سمجھ کر ہر بار حروف کی تعداد کا اختلاف پیدا نہیں کیا جاتا۔

یوں کسی جوڑی میں ایک لفظ کے حرف پر تشدید اور دوسرے میں اس کے بغیر ادائیگی ہو تو اختلاف ہیئت کے تحت آسکتا ہے۔ اگر اصل حروف اور ترتیب بھی بدل رہے ہوں تو صرف تشدید کی بنا پر فیصلہ مکمل نہیں ہوگا۔

مثلاً جناسِ محرف میں «بُرْد/بَرْد» جیسا حرکت کا فرق اور مشدد و مخفف کی صورت دونوں ہیئت کے زاویے سے زیرِ بحث آتے ہیں، مگر ان کا صوتی سبب یکساں نہیں۔

16. جناسِ مصحّف: نقطوں اور رسم کا فرق

جناسِ مصحّف میں دونوں لفظوں کی تحریری ساخت بہت قریب ہوتی ہے؛ حروف کی بنیادی شکل ملتی ہے لیکن نقطے یا متعلقہ امتیازی علامت بدلنے سے دوسرا لفظ بن جاتا ہے۔ اس میں نظر اور سماعت کی حیثیت کو الگ سمجھنا چاہیے۔

محرف میں حروف کا اصل جسم برقرار رہ کر حرکت بدلتی ہے، جبکہ مصحف میں ایسی شکل سامنے آتی ہے جسے رسمِ خط میں ایک نقطے یا اس جیسی علامت سے دوسرے لفظ کی طرف منتقل کیا جاسکتا ہے۔

عربی رسم الخط میں ب، ت، ث یا ج، ح، خ کی شکلیں دیکھنے میں قریب ہیں، مگر ان سے بننے والے ہر لفظی جوڑے کو جناسِ مصحف کہنے کے لیے واقعی مکمل لفظی مناسبت بھی ضروری ہے۔

17. عدد کے اختلاف سے جناسِ ناقص

جناسِ ناقص میں جناسِ تام کی بعض شرطیں باقی رہتی ہیں مگر ایک لفظ میں دوسرے سے کوئی حرف زیادہ یا کم ہوتا ہے۔ ایسا فرق آغاز، وسط یا آخر میں ہوسکتا ہے، اور اسی محل کے اعتبار سے مثالوں کی جدا صورتیں بنتی ہیں۔

اگر کسی جوڑی میں صرف عدد کا فرق ہے تو اسے ایسے جناس سے الگ رکھنا چاہیے جس میں حروف کی نوع بھی بدل گئی ہو۔ مثالاً «ساق» اور «مساق» میں مشترک حصے کے آغاز میں میم کا اضافہ دکھائی دیتا ہے؛ یہ محض حرکت یا ترتیب کا فرق نہیں۔

کسی اضافی حرف کو صرفی ساخت میں لاحقہ، سابقہ یا مادہ کا حصہ کہا جائے تو اس سے بلاغی جانچ ختم نہیں ہوتی؛ جناس میں مکمل لفظی صورت کا تقابل مطلوب ہے۔

18. حرف کا اضافہ ابتدا میں

«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ ... إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ»
اور پنڈلی پنڈلی سے لپٹ جائے گی ... اس دن تیرے رب ہی کی طرف لے جانا ہوگا۔

لفظ «الساق» کے مقابل «المساق» میں بنیادی صوتی سلسلہ برقرار رہتا ہے مگر ایک زائد میم شامل ہوجاتی ہے۔ یہاں مفہوم بھی الگ ہے: پہلے جسمانی پنڈلی اور دوسرے میں چلائے جانے یا لے جانے کی سمت کا تصور ہے۔

اسلوب میں قریب آوازیں آخری منظر کو باہم مربوط کرتی ہیں، لیکن تعدادِ حروف کا فرق اسے تام نہیں رہنے دیتا۔ قرآن کی عبارت میں معنوی مناسبت کو بھی نظرانداز نہ کیا جائے۔

19. حرف کا اضافہ درمیان میں

«جَدِّي جَهْدِي»
میری سنجیدہ کوشش ہی میری محنت ہے۔

اس صوتی جوڑی میں درمیان کے حرف کی شرکت اور آواز کی ترتیب سے ملتی جلتی ساخت وجود میں آتی ہے، لیکن دونوں کو حرفاً ایک نہیں کہا جاسکتا۔ یہی وجہ ہے کہ عدد کے اعتبار سے نامکمل جناس کی مثالوں میں وسط کی زیادت الگ دکھائی جاتی ہے۔

تجزیے میں یہ دیکھنا چاہیے کہ کون سا حصہ مشترک ہے، اضافی حرف کہاں داخل ہوا، اور معنی کی جداگانہ حیثیت کیا ہے۔ صرف اس وجہ سے کہ دونوں کی ابتداء «ج» سے ہے، صنعت کی پوری شناخت نہیں ہوسکتی۔

20. آخر میں زیادت: مطرّف اور مذيّل

جب زائد حرف آخرِ لفظ میں ہو تو وہ صورت آغاز یا وسط کے اضافے سے الگ پہچانی جاتی ہے۔ ایک یا کئی زائد حروف اور ان کے تلفظ کی مناسبت کے مطابق مطرّف اور مذيّل جیسی اصطلاحات استعمال ہوتی ہیں۔

مثلاً «عواص» اور «عواصم» میں آخر کی میم ایک نئی لفظی صورت بناتی ہے؛ دونوں میں پہلے حروف کا قوی اشتراک ہے، لیکن عدد برابر نہیں۔ اسی طرح بعض شعری مثالوں میں صرف آخری آواز یا زائد حرف کے ذریعے کلام میں موزون ربط پیدا ہوتا ہے۔

صرف قافیہ کی ہم آہنگی اور مخصوص جناس کی تحدید میں فرق رہے گا: جناس کے لیے دونوں پورے الفاظ کا تقابل کرنا ہوتا ہے۔

21. حروف کی نوع بدلنے سے جناس

اگر دونوں لفظوں میں حروف کی تعداد اور ترتیب قریب ہو لیکن ایک حرف کی نوع بدل جائے تو اس اختلاف کا حکم اضافے سے مختلف ہوگا۔ پھر دیکھا جائے گا کہ بدلنے والے حروف مخرج میں ایک دوسرے سے قریب ہیں یا دور۔

جناسِ مضارع میں مختلف حروف کے مخارج قریب ہوں تو صوتی مشابہت زیادہ محسوس ہوتی ہے؛ جناسِ لاحق میں مخرج کا بُعد نسبتاً نمایاں ہوتا ہے۔ یہ نام محض صرفی «مضارع» کے معنی میں نہیں، بلکہ بلاغت کی تقسیم کے عنوان ہیں۔

اس لیے لفظوں میں کسی ایک مختلف حرف کو پہچاننے کے بعد صوتی قرب کی تحقیق ضروری ہے، وگرنہ ہر تبدیلی کو یکساں نام دے دینا غیر دقیق ہوگا۔

22. مضارع میں قربِ مخرج

«بيني وبين كَنِّي ليلٌ دامسٌ وطريقٌ طامسٌ»
میرے اور میرے مطلوب کے درمیان تاریک رات اور نشان مٹاتا ہوا راستہ ہے۔

«دامس» اور «طامس» کے بیشتر حروف ایک ہیں، لیکن پہلا حرف دال اور طاء کا ہے۔ دونوں الگ حروف ہیں اور آواز میں قرب کا ایک پہلو موجود ہے۔ اسی طرح کی مثالیں جناسِ مضارع کے تحت زیرِ بحث آتی ہیں۔

اس صورت میں معنی کی جدائی بھی واضح ہے: ایک لفظ تاریکی کی شدت بتاتا ہے، دوسرا راستے کے مٹنے یا اوجھل ہونے کا تصور دیتا ہے۔ دونوں کو محض ہم معنی قرار دینا لفظی صنعت کا فائدہ کم کردے گا۔

23. لاحق میں بُعدِ مخرج

«وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ»
ہر طعنہ دینے والے اور عیب جو کے لیے ہلاکت ہے۔

«هُمَزَة» اور «لُمَزَة» میں ساخت، عدد اور اکثر حروف مشترک ہیں، لیکن شروع کا حرف مختلف ہے۔ دونوں آوازوں کے مخارج کی دوری جناسِ لاحق کی مثال سمجھنے میں مدد دیتی ہے۔

ان میں معنی کی نسبت بھی اہم ہے: دونوں طعن و عیب جوئی کی مختلف جہات کی طرف اشارہ کرتے ہیں؛ ایک لفظ کے دوبارہ آنے کی بجائے دوسرا قریب الصوت لفظ آنے سے مذمت کا مفہوم زیادہ جامع محسوس ہوتا ہے۔

24. تبدیلی کا محل: اول، وسط، آخر

نوعِ حروف کے اختلاف میں یہ بھی دیکھا جاتا ہے کہ بدلا ہوا حرف آغاز، درمیان یا آخر میں ہے۔ یہ محل الگ وصف ہے؛ قربِ مخرج اور بُعدِ مخرج کا معیار اس سے مختلف ہے۔

«وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ»
وہ دوسروں کو اس سے روکتے ہیں اور خود اس سے دور ہٹتے ہیں۔

اس مقام پر «ينهون» اور «ينأون» کے اندرونی صوتی ربط کے ساتھ دو مختلف افعال جمع ہوئے ہیں: روکنا اور دور ہونا۔ ان کی لفظی مماثلت معانی کے دو الگ اعمال کو بیک وقت نمایاں کرتی ہے۔

25. جناسِ قلب: حروف کی ترتیب بدلنا

جناسِ قلب میں حروف اپنی بنیادی نوع اور تعداد کے اعتبار سے ملتے ہیں، مگر ترتیب مختلف ہوتی ہے۔ اس میں آواز کے لیے الگ حروف ایجاد نہیں ہوتے؛ موجودہ حروف کو دوسرے نظم میں سنایا جاتا ہے۔

«حُسامُه فَتحٌ لأوليائه حَتفٌ لأعدائه»
اس کی تلوار دوستوں کے لیے فتح اور دشمنوں کے لیے موت ہے۔

«فتح» اور «حتف» میں ایک ہی بنیادی حروف دوسری ترتیب سے آئے ہیں۔ پہلا معنی کامیابی کا ہے اور دوسرا موت کا؛ دونوں کے تقابل سے مدح میں قوت پیدا ہوتی ہے۔ یہ محض پہلا اور آخری حرف بدلنے کا مسئلہ نہیں بلکہ حروف کے نظم کا الٹنا ہے۔

26. قلبِ کل اور قلبِ بعض

جناسِ قلب میں ترتیب کے اختلاف کو دیکھ کر قلبِ کل اور قلبِ بعض کی تقسیم کی جاتی ہے۔ قلبِ کل میں پوری لفظی ترتیب معکوس ہو، جبکہ قلبِ بعض میں صرف کچھ حروف کا مقام بدلے۔

«اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا»
اے اللہ! ہماری پردہ پوشی فرما اور ہمارے خوف کو امن میں بدل دے۔

«عوراتنا» اور «روعاتنا» میں ایک ہی حروف کے بعض مقامات بدل گئے ہیں؛ اسے کامل الٹ پھیر کے بجائے جزوی قلب کے زاویے سے دیکھا جاتا ہے۔ لفظی ترتیب کی تبدیلی دو دعائی مفاہیم—ستر اور امن—کو ایک خوش آہنگ اسلوب میں جوڑتی ہے۔

27. قلبِ مجنح: صدر و آخر کی مناسبت

«لاحَ أنوارُ الهدى ... في كلِّ حال»
ہدایت کی روشنیاں ہر حال میں ظاہر ہوئیں۔

«لاح» اور «حال» کے حروف الٹی ترتیب سے سامنے آتے ہیں۔ جب شعر یا عبارت کے ایک سرے پر ایک لفظ اور دوسرے سرے پر اس کا مقلوب لفظ آئے تو مقلوبِ مجنّح کا نام استعمال کیا جاتا ہے۔

اس میں دو پہلو ہیں: اول ترتیب کا الٹ جانا؛ دوم دونوں الفاظ کی خاص جگہ۔ اگر صرف پہلے معنی کو سمجھا جائے اور جملے میں الفاظ کے محل پر توجہ نہ دی جائے تو «مجنح» کی وجہ تسمیہ واضح نہیں ہوگی۔

28. ازدواج اور جناس کا پھیلاؤ

جناس کے استعمال میں کبھی دو ملتے جلتے الفاظ ساتھ آتے ہیں، کبھی قریب وقفے سے اور کبھی عبارت کے مختلف حصوں میں۔ ازدواج، مکرر اور مردد جیسی تعبیریں اس لفظی جوڑ اور محل کے فرق کو نمایاں کرتی ہیں۔

اس مقام پر اصل معیار برقرار رہتا ہے: دونوں الفاظ میں کوئی معتبر صوتی یا حرفی مماثلت ہو اور معنی جدا ہوں۔ محض شعر کی بحر یا قافیہ کو جناس کی مستقل قسم نہیں بنا دینا چاہیے۔

«وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ»
اور میں آپ کے پاس سبا سے ایک یقینی خبر لایا ہوں۔

«سبإ» اور «نبإ» کے صوتی قرب سے پیغام کے آغاز میں ایک خوش آہنگ تناسب پیدا ہوتا ہے۔

29. جناس سے ملحق دو صورتیں

کچھ صورتوں میں لفظی مناسبت موجود ہوتی ہے مگر جناس کی پوری شرط حاصل نہیں ہوتی۔ انہیں ملحق بالجناس کہا جاتا ہے، کیونکہ سامع کو لفظی مشابہت کا اثر ملتا ہے مگر تحلیل کا بنیادی سبب الگ ہے۔

ان میں پہلی الاشتقاق ہے: دو لفظ ایک ہی مادہ یا اصلِ معنی سے مشتق ہوں۔ دوسری شبه الاشتقاق ہے: لفظوں میں اشتقاق جیسی ظاہری مناسبت ہو، لیکن تحقیق میں ان کے اصل الگ نکلیں۔

ان دونوں کو جناسِ تام یا جناسِ ناقص کا محض بدل نہیں سمجھنا چاہیے۔ صوتی مناسبت کے باوجود ان کی شناخت صرفی نسبت اور مادہ کی تحقیق کے ذریعے ہوتی ہے۔

30. الاشتقاق: اصلِ حروف اور معنی کا اشتراک

«فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ»
پس اپنا رخ قائم دین کی طرف سیدھا رکھو۔

«أقم» اور «القيم» ایک ہی مادہ **ق و م** سے معنوی تعلق رکھتے ہیں۔ دونوں کی صرفی شکل مختلف ہے، لیکن اصل حروف اور قیام یا استقامت کا بنیادی تصور مشترک ہے۔ اسی کو الاشتقاق کا نمایاں فائدہ کہا جاسکتا ہے: ایک ہی معنی کی کئی متعلق صورتیں کلام میں مناسبت پیدا کرتی ہیں۔

یہاں جناسِ تام کی طرح ہر حرف، حرکت اور ترتیب کا بالکل یکساں ہونا شرط نہیں؛ اصل معیار مادہ اور مشترک معنی کی نسبت ہے۔

31. شبہِ اشتقاق: مشابہت مگر اصل الگ

«قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ»
اس نے کہا: میں تمہارے عمل سے نفرت کرنے والوں میں ہوں۔

پہلا لفظ «قال» قول سے متعلق فعل ہے، جبکہ آخر کا «القالين» نفرت اور بغض کے مادے سے مربوط ہے۔ دونوں میں شکل کا قرب ہے، لیکن ایک ہی مادہ سے اشتقاق کا حکم درست نہیں۔

اس ظاہری مماثلت کو شبه الاشتقاق کہتے ہیں۔ صرف یہ دیکھنا کہ دونوں میں «ق ا ل» جیسے حروف نظر آتے ہیں، کافی نہیں؛ تحقیقِ مادہ اور معنی کی جہت فیصلہ کن ہوتی ہے۔

32. اشتقاقِ کبیر کا الگ محل

صرف میں اشتقاقِ صغیر کے لیے مادے کے حروف اور ان کی ترتیب ملحوظ ہوتی ہے، جبکہ اشتقاقِ کبیر کی بعض صورتوں میں انہی حروف کی ترتیب بدل جاتی ہے۔ اس لیے محض صوتی قرب سے ایک اصلِ مادہ فرض نہیں کرنا چاہیے۔

«أَثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا»
کیا تم زمین سے چمٹ کر رہ گئے؟ کیا تم دنیا کی زندگی پر راضی ہوگئے؟

«الأرض» اور «أرضيتم» کے حروف میں ظاہری مناسبت ہے، لیکن دونوں کو ایک ہی صرفی مادے کے مشتقات کہنا درست نہیں۔ اس مثال میں شبه الاشتقاق کا ایک پہلو ظاہر ہوتا ہے: الفاظ ملتے جلتے محسوس ہوتے ہیں مگر ان کا اشتقاق مختلف ہے۔ یہی تحقیق حقیقی اشتقاق اور شبہِ اشتقاق میں فیصلہ کرتی ہے۔

33. جناس کی اقسام کا تقابلی خلاصہ

قسماصل معیارنمونہتام مماثلچاروں جہتیں یکساں؛ نوعِ کلمہ ایکالساعة / ساعةتام مستوفیٰلفظی اتفاق؛ نحوی نوع مختلفيحيا / يحيىترکیبمفرد کے مقابل مرکبذا هبة / ذاهبةمحرفہیئت یا حرکات کا فرقبُرد / بَردناقصحرف کی کمی یا زیادتیساق / مساقمضارع/لاحقحرف کی نوع اور مخرجدامس / طامس؛ همزة / لمزةقلبحروف کا نظم بدلنافتح / حتفاشتقاقایک صرفی مادہأقم / القيم

ان اصطلاحات میں کبھی بیک وقت ایک سے زیادہ صوتی پہلو پائے جاسکتے ہیں۔ حکم لگاتے وقت غالب اور متعین سبب کا لحاظ ضروری ہے۔

34. تطبیقی تحلیل: پہلے معیار پھر قسم

کسی نئی مثال میں جناس کی قسم پہچاننے کے لیے چار سوال ایک ترتیب سے حل کیے جائیں: (1) دونوں لفظوں کا حقیقی مفہوم کیا ہے؟ (2) نوع، عدد، ہیئت، ترتیب کہاں تک ملتے ہیں؟ (3) اگر فرق ہے تو اس کا محل اور سبب کیا ہے؟ (4) یہ صنعت کلام کے اصل مقصود میں کیا اضافہ کرتی ہے؟

«فتح / حتف» کو دیکھیں: معانی فتح اور موت ہیں، بنیادی حروف مشترک ہیں، ترتیب بدل گئی ہے، اور تعریفِ ممدوح میں دوست و دشمن کے دو متقابل نتائج نمایاں ہوئے ہیں۔ لہٰذا یہ جناسِ قلب کا واضح اطلاق ہے۔

«أقم / القيم» میں اصل مادہ کی تحقیق سے اشتقاق کا تعلق کھلتا ہے؛ صرف آواز پر نظر رکھنے والا اسے غیر دقیق طور پر کسی دوسری قسم میں داخل کرسکتا ہے۔

35. لفظی حسن اور بلاغی مناسبت

جناس کی کامیابی میں تین چیزیں جمع ہوتی ہیں: لفظی مناسبت، معنی کی صحت، اور مقام کے مطابق بے تکلف ادائیگی۔ اگر الفاظ صرف مماثلت کے لیے چنے جائیں اور اصل مفہوم کمزور ہو تو صنعت تکلف بن جاتی ہے۔

«الساعة» کی تکرار میں قیامت اور مختصر مدت کے معانی کی نسبت، «فتح/حتف» میں فتح و موت کا مقابلہ، اور «أقم/القيم» میں قائم رہنے کے معنی کی تائید یہ ظاہر کرتے ہیں کہ آواز کا حسن بھی معنی کے ساتھ مربوط ہے۔

یوں محسناتِ لفظیہ کی شناخت صرف نام یاد کرنے سے مکمل نہیں؛ اصل کلام کی ترجمانی، دونوں الفاظ کی تحلیل، اور صنعت کی غرض کا فہم ضروری ہے۔ اگلی بحث میں صدر و عجز کے درمیان لفظی ربط کی مستقل صنعت آئے گی۔