بحث میں یہ اعتراض بھی پیدا ہوتا ہے کہ اگر ہر ایسا جملہ جس میں ضمیر مبتدا کی طرف رجوع کرے تقوی پیدا کرتا ہے تو «زید ضربته» جیسے جملوں کا حکم کیا ہوگا؟ وہاں بھی ضمیر موجود ہے، مگر فعل کا فاعل متکلم ہے۔
اس کی توضیح میں فرق رکھا جاتا ہے کہ خبر کس اعتبار سے بیرونی مبتدا کے متعلق ہے اور اندرونی جملے کا اصل حکم کس کے ساتھ قائم ہوتا ہے۔ یوں تقوی کی خاص صورت کو عمومی «رابطِ جملہ» کے ساتھ خلط نہیں کیا جاتا۔
مقصد یہ نہیں کہ ایک ہی مثال کے لیے ہر شرح میں ایک ہی اصطلاح استعمال ہوتی ہے؛ مقصد یہ ہے کہ بلاغی فرق کو اسناد کی واقعی ساخت سے سمجھا جائے۔