اسباقباب جنايات المحرم — احرام کی خلاف ورزیاں اور فدیہ (حصہ اول)کوئز

وَإِنْ قَصَّ خَمْسَةَ أَظَافِيرَ مُتَفَرِّقَةً مِنْ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فَعَلَيْهِ صَدَقَةٌ عِنْدَهُمَا، وَقَالَ مُحَمَّدٌ: عَلَيْهِ دَمٌ
ترجمہ: اور اگر وہ اپنے ہاتھوں اور پاؤں کے مختلف حصوں سے پانچ ناخن کاٹے تو امام ابو حنیفہؒ اور امام ابو یوسفؒ کے نزدیک صدقہ ہے؛ جبکہ امام محمدؒ کے نزدیک دم ہے۔

مُتَفَرِّقَةً بتاتا ہے کہ ناخن ایک ہاتھ یا پاؤں کے پورے مجموعے کے نہیں، بلکہ مختلف اعضاء سے لیے گئے ہیں۔ عندهما یہاں امام ابو حنیفہؒ اور امام ابو یوسفؒ کی طرف اشارہ ہے۔

اس لیے «پانچ ناخن پر ہمیشہ دم» کہنا درست نہیں۔ ایک عضو کے پانچ ناخن اور منتشر پانچ ناخن کے حکم اور ائمہ کے اختلاف کو الگ رکھیں۔

سبق کھل رہا ہے...

مختلف اعضا سے پانچ ناخن

باب جنايات المحرم — احرام کی خلاف ورزیاں اور فدیہ (حصہ اول)

وَإِنْ قَصَّ خَمْسَةَ أَظَافِيرَ مُتَفَرِّقَةً مِنْ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فَعَلَيْهِ صَدَقَةٌ عِنْدَهُمَا، وَقَالَ مُحَمَّدٌ: عَلَيْهِ دَمٌ
ترجمہ: اور اگر وہ اپنے ہاتھوں اور پاؤں کے مختلف حصوں سے پانچ ناخن کاٹے تو امام ابو حنیفہؒ اور امام ابو یوسفؒ کے نزدیک صدقہ ہے؛ جبکہ امام محمدؒ کے نزدیک دم ہے۔

مُتَفَرِّقَةً بتاتا ہے کہ ناخن ایک ہاتھ یا پاؤں کے پورے مجموعے کے نہیں، بلکہ مختلف اعضاء سے لیے گئے ہیں۔ عندهما یہاں امام ابو حنیفہؒ اور امام ابو یوسفؒ کی طرف اشارہ ہے۔

اس لیے «پانچ ناخن پر ہمیشہ دم» کہنا درست نہیں۔ ایک عضو کے پانچ ناخن اور منتشر پانچ ناخن کے حکم اور ائمہ کے اختلاف کو الگ رکھیں۔