وَمَنْ بَاعَ عَبْدًا فَبَاعَهُ الْمُشْتَرِي ثُمَّ رُدَّ عَلَيْهِ بِعَيْبٍ، فَإِنْ قَبِلَهُ بِقَضَاءِ الْقَاضِي فَلَهُ أَنْ يَرُدَّهُ عَلَى بَائِعِهِ، وَإِنْ قَبِلَهُ بِغَيْرِ قَضَاءِ الْقَاضِي فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرُدَّهُ
ترجمہ: جس نے ایک غلام بیچا اور خریدار نے آگے فروخت کردیا، پھر عیب کی وجہ سے وہ چیز واپس اس خریدار کے پاس آئی، تو اگر قاضی کے فیصلے سے واپس لی گئی تو وہ اپنے پہلے بائع کو واپس کرسکتا ہے؛ محض قاضی کے حکم کے بغیر خود واپس قبول کی ہو تو اس کے لیے یہ حق نہیں۔
قدوری کا متن یہاں بھی تاریخی غلامی کی مثال استعمال کرتا ہے۔ قانونی ترتیب سمجھنے کے لیے عام مال کی مثال دیکھیں:
1. زید نے بکر سے مخصوص مشین خریدی۔
2. زید نے مشین خالد کو بیچ دی۔
3. خالد نے پہلے سے موجود عیب کا دعویٰ کرکے مشین واپس کرائی۔
4. زید کے بکر کی طرف رجوع کے حق میں قضائی واپسی اور رضاکارانہ قبول کا فرق معتبر ہے۔