طبعی موت اور خریدار کا خود خرچ یا تلف کرنا ایک جیسے نہیں۔ پچھلی عبارت میں قدرتی طور پر واپسی ناممکن ہونے کے باوجود ارش ملا، جبکہ اس عبارت میں قصداً ختم کرنے یا کھالینے کی صورت میں امام ابو حنیفہؒ نے مختلف نتیجہ بیان کیا۔
سوال پوچھتے وقت ان چیزوں کی ترتیب پہچانیں:
1. عیب پہلے سے موجود تھا یا نہیں؟
2. مبیع کس سبب سے باقی نہ رہا؟
3. کس امام کے قول کے مطابق جواب دینا ہے؟
صرف 'چیز اب موجود نہیں' سے پورا حکم اخذ کرنا غلط ہوگا۔
سبق کھل رہا ہے...
باب خيار العيب: عیب کا اختیار، ارش اور شرطِ براءت
طبعی موت اور خریدار کا خود خرچ یا تلف کرنا ایک جیسے نہیں۔ پچھلی عبارت میں قدرتی طور پر واپسی ناممکن ہونے کے باوجود ارش ملا، جبکہ اس عبارت میں قصداً ختم کرنے یا کھالینے کی صورت میں امام ابو حنیفہؒ نے مختلف نتیجہ بیان کیا۔
سوال پوچھتے وقت ان چیزوں کی ترتیب پہچانیں:
1. عیب پہلے سے موجود تھا یا نہیں؟
2. مبیع کس سبب سے باقی نہ رہا؟
3. کس امام کے قول کے مطابق جواب دینا ہے؟
صرف 'چیز اب موجود نہیں' سے پورا حکم اخذ کرنا غلط ہوگا۔