امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک صرف اس لیے عمومی خیارِ مجلس قائم نہیں ہوتا کہ دونوں ابھی اسی جگہ بیٹھے ہوئے ہیں۔ جب صحیح بیع مکمل ہو گئی تو وہ اصولاً لازم ہے۔
امام شافعیؒ کے نزدیک حدیثِ خیارِ مجلس کی تشریح مختلف ہے، اس لیے وہ جسمانی جدائی سے پہلے ایک اختیارِ فسخ مانتے ہیں۔ یہ ایک معروف فقہی اختلاف ہے؛ اسے فریقین کی عام ناپسندیدگی یا اخلاقی نزاع کے طور پر نہ سمجھیں۔
سبق کھل رہا ہے...
کتاب البیوع: ایجاب و قبول، مجلسِ عقد، لزوم اور ثمن کے قواعد
امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک صرف اس لیے عمومی خیارِ مجلس قائم نہیں ہوتا کہ دونوں ابھی اسی جگہ بیٹھے ہوئے ہیں۔ جب صحیح بیع مکمل ہو گئی تو وہ اصولاً لازم ہے۔
امام شافعیؒ کے نزدیک حدیثِ خیارِ مجلس کی تشریح مختلف ہے، اس لیے وہ جسمانی جدائی سے پہلے ایک اختیارِ فسخ مانتے ہیں۔ یہ ایک معروف فقہی اختلاف ہے؛ اسے فریقین کی عام ناپسندیدگی یا اخلاقی نزاع کے طور پر نہ سمجھیں۔