کتاب الإقرار: عطف، مشیتِ الٰہی اور شرطِ خیار

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• «له علي مائة ودرهم» میں کتنے درہم لازم ہوں گے؟
• «مائة ودرهم» میں آخری «درهم» کا دوہرا کردار کیا ہے؟
• دراہم کے اس خاص استعمال کو کون سا فقہی اصول واضح کرتا ہے؟
• محض قیاس کی رو سے «مائة ودرهم» میں سو کے بارے میں کیا اشکال تھا؟
• «مائة ودرهمان» میں شرح کی تطبیق کے مطابق کتنا لازم ہے؟
• شرحِ حنفی میں دراہم جیسا عرف کس دوسری قسم تک بڑھایا گیا؟
• «مائة وثوب» میں کتنے کپڑے یقینی طور پر لازم ہوتے ہیں؟
• «مائة وثوب» میں پہلے 100 کی وضاحت کس سے طلب ہوگی؟
• «مائة وثوب» کی تعبیر «مائة ودرهم» سے مختلف کیوں ہے؟
• «مائة وثوب» میں کس چیز کا اقرار یقینی ہے؟
• «مائة وثوبان» میں شرح کے مطابق کون سا حکم ہے؟
• «مائة وثلاثة أثواب» میں شرح کی تطبیق کیا ہے؟
• «مائة وثوب» اور «مائة وثلاثة أثواب» کا بنیادی لفظی فرق کیا ہے؟
• اگر شخص کہے «مائة درهم وثوب»، کیا مقدار واضح ہے؟
• متصل «إن شاء الله» کے ساتھ اقرار کا حکم کیا ہے؟
• متصل ہونے کی قید کیوں اہم ہے؟
• مکمل اقرار کے اگلے دن «إن شاء الله» کہنے کا نتیجہ کیا ہے؟
• اقرار غیر لازم ہونے سے حقیقی قرض کا کیا مطلب نکالنا درست ہے؟
• شرح میں «إذا جاء رأس الشهر» جیسے جملے کو کس عنوان سے سمجھا جاسکتا ہے؟
• شرطِ خیار کے ساتھ سادہ اقرار کا حکم کیا ہے؟
• شرطِ خیار کو اقرار میں کیوں نہیں مانا جاتا؟
• «100 درہم مانتا ہوں مگر 3 دن میں اقرار واپس لے سکتا ہوں» کا نتیجہ؟
• شرطِ خیار اور متصل «إن شاء الله» میں صحیح تقابل کیا ہے؟
• بیع کے اندر خیار اور خود اقرار کے اندر خیار کا فرق کیا ہے؟
• شخص نے مکمل «مائة ودرهم» کہا، پھر الگ «إن شاء الله»؛ کیا لازم ہے؟
• مقر نے «مائة وثوب» کہا، پھر بتایا 100 درہم مراد تھے؛ کیا امتیاز اہم ہے؟
• «مائة ودرهم» اور «مائة وثوب» میں ایک ہی نتیجہ کیوں نہیں نکالا جاسکتا؟
• مقر «مائة وثلاثة أثواب» کہے تو 100 کی جنس کیوں بدلتی ہے؟
• اگر اقرار میں اصل قرض ثابت مگر ادائیگی کی تاریخ میں اختلاف ہو تو اصل سوال کیا ہے؟
• قاضی کو «مائة وثوب» میں پہلا سوال کیا کرنا چاہیے؟
• اگر شرطِ خیار اقرار میں ناقابلِ قبول ہو تو کون سا حصہ باقی رہے گا؟
• ان تین مباحث کے حل میں سب سے درست طریقہ کیا ہے؟