ایک مال دو قرض خواہوں کے پاس، ادائیگی کے بعد حقِ حبس، بیع میں رہن کی شرط اور مجاز حفاظت کتاب الرهن: دو مرتہن، مشروط رہن اور حفاظت کی ذمہ داری کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. ایک رہن اور متعدد قرض خواہوں کا سوال
گزشتہ سبق میں زیادتیِ رہن اور زیادتیِ دین کے احکام پڑھے گئے تھے۔ اب صورت مختلف ہے: ایک ہی متعین چیز ابتدا ہی سے 2 افراد کے الگ قرضوں کی ضمانت میں دی جاتی ہے۔
اصل سوال یہ ہے کہ مال ایک ہے مگر حقوقِ دین 2 ہیں۔ کیا ہر مرتہن صرف آدھا مال روک سکتا ہے یا پوری چیز دونوں کے حقوق کے لیے محبوس ہوگی؟ اس فرق پر رہن کی صحت اور ایک قرض کی ادائیگی کے اثرات قائم ہیں۔
2. ایک چیز، دو مرتہن: اصل حکم
وإذا رهن عينا واحدة عند رجلين بدين لكل واحد منهما جاز
ترجمہ: جب کسی شخص نے ایک ہی چیز 2 آدمیوں کے پاس، ہر ایک کے الگ قرض کے بدلے رہن رکھی تو ایسا رہن جائز ہے۔
عين واحدة سے مراد ایک متعین مال ہے، جیسے ایک زیور یا ایک جانور؛ دين لكل واحد سے مراد ہر قرض خواہ کا جدا حق ہے۔ اس مثال میں آغاز ہی سے دونوں کے حقوق پوری چیز کے رہن کے ذریعے قائم ہوتے ہیں۔
3. ہر مرتہن کا حق پوری چیز سے متعلق
رہن کی اس صورت میں پوری مرہون چیز دونوں کے حقوق کے لیے محبوس ہوتی ہے؛ اسے اس طرح نہیں سمجھا جائے گا کہ پہلے مرتہن کو لازماً بایاں آدھا اور دوسرے کو دایاں آدھا حصہ رہن ملا ہے۔
یہ حقِ حبس کا تعلق ہے، مال کی ملکیت کی تقسیم نہیں۔ دونوں مرتہن رہن رکھنے سے زیور کے مالک نہیں بنتے؛ راہن بدستور مالک رہتا ہے۔ اصل دین ادا ہونے تک مال پر جائز تحفظی حق برقرار رہتا ہے۔
4. رہنِ مشاع کی ممانعت سے یہ صورت مختلف کیوں ہے؟
پہلے پڑھا گیا تھا کہ حنفی اصول میں رہنِ مشاع کے اپنے موانع ہیں۔ موجودہ صورت میں ہر مرتہن کے حق کا تعلق آغاز ہی سے پوری متعین چیز پر رکھا گیا ہے، کسی الگ غیر ممیز آدھے حصے کو بطور مستقل رہن نہیں دیا گیا۔
اس لیے غیر منقسم جسمانی مال پر مشترک حقوق کا ہونا اور صرف مشاع حصے کو الگ رہن رکھنا ایک مسئلہ نہیں۔ حنفی شرح میں یہ فرق اسی معاملے کو جائز سمجھنے کی بنیاد بنتا ہے۔
5. 2 قرض، ایک زیور: بنیادی مثال
زید نے بکر سے 40,000 روپے اور خالد سے 60,000 روپے قرض لیا۔ اس نے ایک متعین زیور دونوں کے حق میں رہن رکھ دیا، جس کی مالیت فرضاً 90,000 روپے ہے۔
بکر کا دین 40,000 اور خالد کا دین 60,000 ہے، لیکن زیور پر دونوں کا حفاظتی حق قائم ہے۔ اس مثال میں زیور کو 40 فیصد اور 60 فیصد کاٹ کر دو الگ چیزیں بنانا ضروری نہیں۔ یہ محض کلاسیکی فقہی قاعدے کی حسابی صورت ہے۔
6. ضمان میں ہر ایک کے دین کی نسبت
حقِ حبس پوری چیز سے متعلق ہے، لیکن اگر مرہون چیز معتبر قبضے میں ہلاک ہو تو ضمان کے حساب میں ہر مرتہن کے قرض کی نسبت دیکھی جاتی ہے۔ اس لیے یہ کہنا درست نہیں کہ چونکہ پوری چیز ہر ایک کے حق میں رہن تھی، اس لیے دونوں کو پوری پوری قیمت بطور وصولی شمار ہوگی۔
اصل حساب میں مرہون مال کی معتبر قیمت، دونوں قرضوں کا مجموعہ اور ہر قرض کی نسبت الگ معلوم کی جاتی ہے۔
7. ضمان کی عددی تطبیق
پچھلی مثال میں مجموعی قرض 100,000 اور زیور کی معتبر قیمت 90,000 ہے۔ بکر کے قرض کی نسبت 40 فیصد اور خالد کی 60 فیصد ہے۔
اگر رہن اپنی اصل ضمانی حالت میں ہلاک ہوا تو عام قاعدے کے تحت 90,000 میں سے 36,000 بکر کے قرض اور 54,000 خالد کے قرض کے مقابل شمار ہوں گے۔ باقی قرض بالترتیب 4,000 اور 6,000 رہتا ہے۔
یہ مثال صرف قاعدۂ ضمان سمجھاتی ہے؛ تعدی یا غصب کے حالات میں حکم بدل سکتا ہے۔
8. رہن کی قیمت قرض سے زیادہ ہو
اگر 2 قرض 40,000 اور 60,000 ہوں مگر رہن کی معتبر قیمت 120,000 ہو، تو معمول کی ہلاکت میں مجموعی 100,000 دین کے ضمان کا تعلق بنتا ہے؛ زائد 20,000 قیمت امانت کے حصے میں آتی ہے۔
اصل اصول دین اور قیمت میں سے کم مقدار کی ضمان ہے۔ مشترک رہن کا حکم اس اصول کو مٹا نہیں دیتا۔ یہ مثال عام ہلاکت کی ہے، مرتہن کی زیادتی یا خیانت کی نہیں۔
9. ایک قرض ادا ہو جائے تو کیا ہوگا؟
فإن قضى أحدهما دينه كانت كلها رهنا في يد الآخر حتى يستوفي دينه
ترجمہ: اگر راہن نے دونوں میں سے ایک کا قرض ادا کر دیا تو پوری چیز دوسرے مرتہن کے پاس رہن رہے گی، یہاں تک کہ وہ اپنا پورا قرض وصول کر لے۔
یہ حکم مشترک رہن کا اہم نتیجہ ہے۔ ایک فریق کا قرض ختم ہونا دوسرے کے پہلے سے قائم حقِ حبس کو ختم نہیں کرتا؛ اس لیے راہن اسی وقت زیور کا کوئی حصہ لازماً واپس لینے کا مطالبہ نہیں کر سکتا۔
10. ایک قرض ادا ہونے کی حسابی مثال
بکر کے 40,000 روپے ادا ہوگئے، لیکن خالد کے 60,000 روپے باقی ہیں۔ رہن رکھا گیا پورا زیور اب خالد کے حقِ حبس کے تحت رہ سکتا ہے۔
اس کا مطلب ہرگز یہ نہیں کہ خالد کا قرض 100,000 بن گیا؛ خالد کا دین 60,000 ہی باقی ہے۔ پوری چیز روکنے کا حق، قرض کی رقم بڑھانے کے برابر نہیں۔ مکمل ادائیگی کے بعد باقی حقِ رہن بھی ختم ہوگا۔
11. حقِ قبض اور حقِ استیفاء میں فرق
اس بحث میں 2 سوال مستقل ہیں:
1. حقِ حبس: چیز کب تک روکی جا سکتی ہے؟
2. حقِ استیفاء: ہلاکت یا ادائیگی کی صورت میں کس قرض کے مقابل کتنی رقم شمار ہوگی؟
پہلے سوال کا جواب یہ ہے کہ باقی مرتہن پوری چیز روک سکتا ہے۔ دوسرے سوال کا جواب قرضوں کے حصوں اور اصولِ ضمان سے نکلتا ہے۔ دونوں کو ایک ہی قاعدہ بنا دینا غلط نتائج پیدا کرتا ہے۔
12. مشترک رہن کے قبضے کی تنظیم
2 مرتہنوں کے حقوق ایک ہی چیز پر ہونے کی وجہ سے قبضہ اور حفاظت کی عملی تنظیم واضح ہونی چاہیے۔ حنفی شرح میں باری باری قبضہ یا باہمی رضا سے معتبر امین کے ذریعے حفاظت کی صورت کا ذکر آتا ہے۔
یہ انتظام دونوں کا مالی حق برقرار رکھتے ہوئے کیا جاتا ہے۔ ایک مرتہن کی جسمانی تحویل کو دوسرے کے قرض اور حقِ حبس کی نفی نہیں سمجھنا چاہیے۔ پہلے سے باہمی مقرر امین اور بغیر اجازت تیسرے شخص کے پاس امانت رکھنا بھی الگ صورتیں ہیں۔
13. مشترک رہن کے مسئلے کا خلاصۂ ضابطہ
اگر ایک متعین مال 2 قرض خواہوں کے حق میں ایک ہی معتبر رہنی انتظام کے تحت دیا گیا ہو تو:
1. دونوں کے حقوق کے لیے پوری چیز محبوس رہتی ہے۔
2. عام ضمان کے حساب میں دونوں کے قرضوں کی نسبت معتبر ہے۔
3. ایک کا قرض ادا ہونے پر دوسرے کا حق پوری چیز پر باقی رہتا ہے۔
یہ 3 نتائج بیک وقت درست ہیں؛ کسی ایک کو دوسرے کا متضاد نہ سمجھا جائے۔
14. بیع میں رہن کی شرط کا نیا مسئلہ
اب اصل متن دوسرے معاملے کی طرف آتا ہے: کوئی شخص مال فروخت کرے اور طے کرے کہ خریدار قیمت کی ضمانت میں ایک مخصوص چیز رہن رکھے گا۔ یہاں اصل عقد بیع ہے، جبکہ رہن قیمت وصول ہونے کی ضمانت کے طور پر شرط ہے۔
اس مسئلے کو عام قرض پر بعد میں رہن رکھنے سے الگ رکھیں۔ سوال یہ ہے کہ اگر خریدار طے شدہ ضمانت دینے سے انکار کر دے تو بیچنے والے اور خریدنے والے کے کیا حقوق ہوں گے؟
15. قدوری کا تاریخی مثال والا معاملہ
قدوری کا مسئلہ غلام کی بیع کی تاریخی صورت پر مبنی ہے، جہاں خریدار نے ثمن کے بدلے ایک متعین چیز رہن رکھنے کا وعدہ کیا تھا۔ یہ انسانی ملکیت کا تاریخی فقہی باب ہے، موجودہ زمانے کے لیے غلامی کی اجازت نہیں۔
قاعدے کو سمجھنے کے لیے جائز مال کی مثال اختیار کریں: ایک چیز ادھار بیچی گئی اور خریدار نے اپنے متعین زیور کو بطورِ رہن سپرد کرنے کی شرط مانی۔ اب اصل فروخت مکمل ہے، لیکن حفاظتی رہن دینے میں اختلاف پیدا ہوا ہے۔
16. متعین رہن دینے سے انکار پر جبر نہیں
فإن امتنع المشتري من تسليم الرهن لم يجبر عليه
ترجمہ: اگر خریدار طے شدہ رہن سپرد کرنے سے انکار کر دے تو اسے رہن سپرد کرنے پر مجبور نہیں کیا جائے گا۔
یہ مخصوص مرہون چیز کے تسلیم کرنے کے بارے میں حکم ہے۔ اس سے یہ غلط نتیجہ نہیں نکلتا کہ خریدار پر ثمن بھی باقی نہیں رہا یا اس کی ہر ذمہ داری ختم ہو گئی۔ قیمت کا دین اپنی جگہ باقی ہے؛ اس کے تحفظ کی شرط کے متاثر ہونے کا الگ اثر ہے۔
17. بیچنے والے کو دو بنیادی راستے
جب خریدار مخصوص رہن دینے سے انکار کرے تو بیچنے والے کے لیے 2 راستے بیان ہوئے ہیں:
1. رہن کی شرط کے بغیر بیع برقرار رکھنا: وہ تحفظ کی کمی قبول کر لے۔
2. بیع فسخ کرنا: کیونکہ طے شدہ حفاظتی وصف حاصل نہیں ہوا۔
اس اختیار کا مطلب یہ نہیں کہ بیچنے والا بلا وجہ دوہرا ثمن وصول کر سکتا ہے؛ مقصد اصل سودے کو مناسب تحفظ کے ساتھ قائم رکھنا یا اس سے رجوع کرنا ہے۔
18. فوری قیمت دے دینے سے معاملہ کیسے بدلتا ہے؟
اگر خریدار قیمت فوراً پوری ادا کر دے تو بیچنے والے کی وصولی کا اصل مقصد حاصل ہو گیا۔ اس صورت میں رہن کی شرط پوری نہ ہونے کو بنیاد بنا کر بیع فسخ کرنے کا وہ اختیار باقی نہیں رہتا جس کی علت ثمن کے تحفظ میں کمی تھی۔
مثلاً 200,000 روپے کی ادھار بیع میں ایک زیور رہن رکھنا مقرر تھا۔ خریدار زیور نہ دے مگر 200,000 فوری ادا کر دے تو مقررہ قیمت کا حق بالفعل ادا ہو چکا ہے۔
19. متعین چیز کے بدل میں دوسری ضمانت
قدوری میں دوسری مستثنیٰ صورت یہ ہے کہ خریدار طے شدہ رہن کے بدلے اس کی قیمت کے برابر کوئی متعین مال بطورِ رہن پیش کرے۔ اس طرح ثمن کے لیے مطلوب مالی تحفظ حاصل ہو جاتا ہے۔
مثلاً شرط میں 100,000 روپے مالیت کا خاص زیور تھا، خریدار اس کے بجائے اسی معتبر قیمت کا دوسرا جائز اور قابلِ قبضہ مال رہن دے دے۔ بحث بدل کے معتبر مالی تحفظ سے متعلق ہے؛ ہر بے قیمت چیز کو محض نام بدلنے سے کافی نہیں سمجھا جائے گا۔
20. رہن کی شرط اور بیع کے نفاذ میں فرق
اس معاملے میں 3 حقوق کو الگ رکھنا ضروری ہے:
1. ثمن: خریدار نے جو قیمت ادا کرنی ہے۔
2. رہن کی شرط: ثمن کی حفاظت کا انتظام۔
3. بائع کا اختیار: جب طے شدہ تحفظ نہ ملے تو قبول یا فسخ کا حق۔
خریدار کو مخصوص چیز رہن دینے پر مجبور نہ کرنا، قیمت معاف کرنا نہیں۔ نیز شرط پوری نہ ہونے کے تمام نتائج کو بیع کے خودبخود باطل ہونے کے ساتھ خلط نہیں کرنا چاہیے۔
21. 3 ممکنہ انجام: ایک ہی معاملہ
ایک چیز 150,000 روپے میں ادھار بیچی گئی، اور خریدار نے ایک مقررہ زیور رہن رکھنے کی شرط قبول کی۔ بعد میں زیور دینے سے انکار کر دیا۔
صورت 1: بیچنے والا رہن کے بغیر بیع منظور کر لیتا ہے۔
صورت 2: بیچنے والا شرعی حق کے مطابق بیع فسخ کرتا ہے۔
صورت 3: خریدار پوری قیمت فوراً ادا کر دیتا ہے یا برابر مال بطورِ رہن دے دیتا ہے؛ مطلوب ضمانت یا اس کا مقصد حاصل ہو جاتا ہے۔
ہر صورت کا اثر الگ ہے، اس لیے محض ’’انکار‘‘ سن کر نتیجہ نہ لگائیں۔
22. مرتہن کی حفاظت: جائز دائرہ
اب قدوری قبضے کی حفاظت کی طرف منتقل ہوتے ہیں۔ مرتہن اصل رہن اپنے پاس رکھ سکتا ہے اور اپنے اہلِ عیال میں رہنے والے متعلقہ افراد کے ذریعے بھی حفاظت کروا سکتا ہے۔ عبارت میں بیوی، اولاد اور گھر کے زیرِ کفالت خادم کا ذکر ہے۔
اس حکم کی وجہ یہ ہے کہ ایسے افراد معمول کی گھریلو حفاظت کے نظام میں شریک ہوتے ہیں۔ تاہم یہ اجازت ہر باہر والے شخص کو بلا شرط رہن سپرد کرنے کے برابر نہیں۔
23. اہلِ عیال کی قید کا مقصد
جو اس کے عیال میں ہو کا مفہوم صرف رشتے کا نام نہیں، بلکہ گھر اور کفالت سے متعلق عملی تعلق بھی ہے۔ خصوصاً اولاد اور خادم کی بابت اس قید کو نظرانداز کرنے سے ہر دور رہنے والے شخص کو معمول کی حفاظت کا نمائندہ سمجھنے کی غلطی ہو سکتی ہے۔
فقہی شرح کے مطابق گھر کے عام نظم میں حفاظت کرنا امانت کے معتبر دائرے سے باہر نہیں جاتا۔ گھر سے باہر مستقل رہنے والے کسی شخص کو بلا اجازت رہن دے دینا اس سے مختلف ہے۔
24. بیرونی شخص کے پاس امانت رکھنا
وإن حفظه بغير من في عياله أو أودعه ضمن
ترجمہ: اگر مرتہن نے رہن کی حفاظت اپنے اہلِ عیال کے سوا کسی اور شخص سے کرائی یا اسے دوسرے کے پاس امانت رکھ دیا تو وہ ضامن ہوگا۔
أودعه کا مفہوم رہن کو کسی دوسرے کے قبضے میں بطورِ امانت دے دینا ہے۔ یہ حکم ایسے بلا اختیار سپرد کرنے سے متعلق ہے، نہ کہ اس امین سے جسے راہن اور مرتہن نے پہلے ہی باہمی رضامندی سے مقرر کیا ہو۔
25. متفقہ عدل اور غیر مجاز امین کا فرق
پچھلے اسباق میں دونوں فریق کی رضامندی سے عدل کے پاس رہن رکھنا جائز بیان ہوا۔ اب جو ممانعت آئی ہے وہ مرتہن کے اپنے طور پر کسی تیسرے شخص کو رہن سونپ دینے سے متعلق ہے۔
مثال 1: راہن اور مرتہن پہلے ہی معتبر امین کے نام پر متفق ہیں؛ یہ الگ جائز انتظام ہے۔
مثال 2: مرتہن کو صرف خود رکھنے کی اجازت تھی، مگر اس نے چپکے سے کسی غیر متعلق شخص کو سپرد کر دیا؛ یہ پہلی صورت کے برابر نہیں۔
26. تین حقوق کا مشترک عملی تجزیہ
فرض کریں ایک تاجر نے 2 قرض خواہوں کے حق میں ایک متعین زیور رہن رکھا، اور ایک دوسری ادھار بیع میں کسی اور زیور کو رہن دینے کا وعدہ کیا۔ پہلی چیز پہلے ہی 2 قرضوں کو محفوظ کر رہی ہے؛ ایک قرض کی ادائیگی سے دوسرے کا حقِ حبس باقی رہتا ہے۔
دوسری بیع میں مخصوص رہن دینے سے انکار پر بائع کا اختیار اور فوری ثمن یا برابر ضمانت دینے کا حکم الگ ہے۔ جو رہن بالفعل مرتہن کے قبضے میں ہے، اس کی حفاظت صرف جائز طریقے سے ہوگی؛ غیر مجاز بیرونی امین کے پاس بھیجنا تیسرا مستقل مسئلہ ہے۔
حقِ حبس، شرطِ رہن اور اذنِ حفاظت کو الگ رکھنے سے ایک ہی معاملے میں متعدد غلط نتائج سے بچا جا سکتا ہے۔
مشق کے سوالات
سوال 1
ایک متعین چیز بیک وقت 2 الگ قرض خواہوں کے حق میں رہن رکھی جائے تو قدوری کے مطابق عقد کا حکم کیا ہے؟
- باطل، کیونکہ صرف ایک قرض خواہ ہوسکتا ہے
- جائز، بشرطیکہ دونوں کے حقوق اسی متعین چیز کے ساتھ متعلق ہوں
- صرف اس وقت جائز جب چیز کاٹ کر آدھی کر دی جائے
- صرف قرضوں کی مقدار یکساں ہونے پر جائز
سوال 2
اس صورت میں پوری چیز پر حقِ رہن ہونا کس بات کا ثبوت ہے؟
- ہر قرض خواہ مال کا آدھا مالک بن گیا
- راہن کی ملکیت فوری ختم ہوگئی
- دونوں قرض خواہ پورا پورا ثمن وصول کر سکتے ہیں
- دونوں کے حقِ حبس کا تعلق پوری چیز سے ہے
سوال 3
رہنِ مشاع اور ایک چیز کے 2 مرتہنوں میں بنیادی فرق کیا ہے؟
- ایک چیز ابتدا ہی سے پوری کی پوری دونوں حقوق کے تحت ہے
- ایک مرتہن صرف مال کا غیر معین آدھا حصہ رکھتا ہے
- صرف اسی وقت جائز جب دونوں قرض ایک ہی شخص کا ہو
- پوری چیز کے بجائے ہر قرض خواہ کو الگ غیر ممیز حصہ رہن ملتا ہے
سوال 4
اگر دونوں قرضوں کی رقم 40,000 اور 60,000 ہے تو حصصِ دین کی نسبت کیا ہوگی؟
- 50 فیصد اور 50 فیصد
- 60 فیصد اور 40 فیصد
- 40 فیصد اور 60 فیصد
- 20 فیصد اور 80 فیصد
سوال 5
90,000 مالیت کا مشترک رہن، 40,000 اور 60,000 کے قرضوں کے مقابل معمول کی ہلاکت سے ضائع ہوا۔ پہلے قرض پر کتنی رقم شمار ہوگی؟
سوال 6
اسی مثال میں دوسرے قرض کے مقابل کتنی رقم شمار ہوگی؟
سوال 7
اگر رہن کی قیمت مجموعی دین سے زیادہ ہو اور معمول کی ہلاکت ہو تو زائد قدر کی بنیادی حیثیت کیا ہے؟
- قرض میں خودبخود اضافہ
- مرتہن کے لیے نفعِ لازم
- قیمت کا زائد حصہ اصل دین سے الگ امانت کا پہلو رکھتا ہے
- ہر قرض خواہ کو زائد حصہ آدھا ملے
سوال 8
ایک مرتہن کا قرض ادا ہوگیا اور دوسرے کا باقی ہے۔ پوری چیز کے حقِ حبس کا حکم؟
- چیز لازماً آدھی واپس ہوگی
- دونوں قرض خواہ اب بھی مکمل قرض مانگیں گے
- رہن ہمیشہ ختم ہو جائے گا
- باقی مرتہن پوری چیز روک سکتا ہے تاوقتِ ادائیگی
سوال 9
40,000 کا پہلا قرض ادا ہونے کے بعد دوسرے مرتہن کا 60,000 قرض کتنا رہتا ہے؟
سوال 10
حقِ حبس اور حقِ استیفاء کو جدا کیوں سمجھنا ضروری ہے؟
- کیونکہ پوری چیز محبوس ہو سکتی ہے مگر قابلِ وصول قرض اپنی حد میں رہتا ہے
- کیونکہ رہن ہمیشہ بیع بن جاتا ہے
- کیونکہ دونوں فریق مالک بن جاتے ہیں
- کیونکہ رہن کی قیمت کبھی شمار نہیں ہوتی
سوال 11
دو قرض خواہوں کے حقِ رہن میں قبضے کی تنظیم کے لیے کون سی صورت اصولاً مناسب ہے؟
- پہلا مرتہن اپنی مرضی سے مستقل قبضہ رکھے اور دوسرے کا حق ختم سمجھے
- راہن بغیر اطلاع مشترک رہن کو اپنی تحویل میں لے لے
- دونوں فریق باہمی رضامندی سے معتبر امین مقرر کریں
- دونوں مرتہن غیر منقسم چیز کو الگ الگ مستقل حصوں کا رہن قرار دیں
سوال 12
مرہون مال ایک ہونے سے کیا ہر قرض خواہ خودبخود مال کا نصف مالک بن جاتا ہے؟
- صرف جب قرض برابر ہوں
- نہیں، راہن مالک رہتا ہے اور مرتہن کو حقِ رہن ملتا ہے
- ہاں، ہر صورت میں
- ملکیت صرف پہلے قرض خواہ کو ملتی ہے
سوال 13
بیع میں مخصوص زیور رہن رکھنے کی شرط کس حق کے تحفظ کے لیے ہوتی ہے؟
- بیچنے والے کا اختیارِ دید
- خریدار کی ملکیت ختم کرنا
- مبیع کی قیمت بڑھانا
- خریدار پر واجب قیمت کی وصولی
سوال 14
متعین رہن دینے سے خریدار انکار کرے تو قدوری کا براہِ راست حکم کیا ہے؟
- رہن خودبخود بیچنے والے کی ملکیت ہو جاتا ہے
- خریدار قیمت کی ذمہ داری سے آزاد ہوتا ہے
- اسے وہ خاص رہن سپرد کرنے پر مجبور نہیں کیا جاتا
- بیچنے والا فوراً دوہری قیمت کا حقدار ہوتا ہے
سوال 15
رہن کی شرط پوری نہ ہو تو بیچنے والا کون سے 2 راستے اختیار کر سکتا ہے؟
- رہن کے بغیر بیع قبول کرے یا اسے فسخ کرے
- بیع برقرار رکھے مگر مقررہ ثمن بلا رضامندی بڑھا دے
- صرف رہن کے انکار سے پوری قیمت فوری معاف کر دے
- معاہدہ برقرار رکھے مگر رہن کے بدلے ثمن دوگنا کرے
سوال 16
خریدار نے رہن نہ دیا لیکن پوری قیمت فوراً ادا کر دی۔ اس فقہی صورت کا نتیجہ؟
- بیچنے والا پھر بھی لازماً رہن وصول کرے
- ثمن ادا ہوگیا، اس شرط کی بنا پر فسخ کا اختیار باقی نہیں رہتا
- فوری ثمن وصول ہونے کے باوجود رہن کے مساوی دوسری رقم بھی لازم ہو
- خریدار کی مکمل ادائیگی صرف اس وقت معتبر ہو جب اصل رہن بھی پیش کرے
سوال 17
مخصوص زیور کی جگہ خریدار برابر مالیت کا قابلِ رہن مال دے دے تو حکم کا بنیادی سبب کیا ہے؟
- بیچنے والے کا دین معاف ہو گیا
- نئی چیز دینے سے اصل قیمت کا دین خودبخود بدل کر اسی چیز کی بیع بن جاتا ہے
- مقررہ زیور سے انکار ہر صورت میں بیع خودبخود فسخ کر دیتا ہے
- مطلوب مالی تحفظ برابر درجے میں مہیا ہو گیا
سوال 18
رہن کی شرط کے ساتھ ادھار بیع میں کون سی چیز خودبخود ختم نہیں ہوتی؟
- اصل واجب الادا قیمت
- رہن کی شرط میں اختلاف
- بیچنے والے کا اختیارِ فسخ
- خریدار کا انکار
سوال 19
بیع میں رہن کی شرط کا حکم اس بات سے کیوں الگ ہے کہ رہن کس کے قبضے میں رہے گا؟
- اول کا تعلق اصل مبیع کی ملکیت سے، دوم کا تعلق صرف قیمت بڑھانے سے ہے
- کیونکہ رہن میں ملکیت بدل جاتی ہے
- اول شرطِ ضمانت ہے؛ دوم اس ضمانت کی حفاظت و قبضہ
- شرط پوری ہوتے ہی قبضے کی اجازت کا سوال پیدا نہیں ہوتا
سوال 20
مرتہن اپنے گھر میں کس کے ذریعے رہن کی حفاظت کروا سکتا ہے؟
- کسی ایسے رشتے دار سے جو اس کے عیال میں نہیں، محض رشتہ ہونے کی بنا پر
- اپنے اہلِ عیال کے متعلقہ افراد سے، مثلاً بیوی اور زیرِ کفالت اولاد
- اپنے مقرر کردہ غیر متعلق ہمسایے سے، خواہ راہن نے اجازت نہ دی ہو
- کسی بھی دوسرے قرض خواہ کے پاس، خواہ اسے امین مقرر نہ کیا گیا ہو
سوال 21
اہلِ عیال کی قید میں اصل فقہی نکتہ کیا ہے؟
- رہن کی قیمت کا اندازہ
- صرف قرض کی مقدار
- بیوی یا اولاد کی ملکیتِ رہن
- گھر کے نظم اور کفالت کے ساتھ متعلق حفاظتی تعلق
سوال 22
بغیر اجازت کسی غیر متعلق شخص کو رہن بطورِ ودیعت دے دیا جائے تو قدوری کا حکم کیا ہے؟
- مرتہن ضامن بنے گا
- رہن کی ذمہ داری ہر حال میں پہلے والی امانت کی طرح غیر متغیر رہتی ہے
- تیسرے شخص کے قبضے میں آتے ہی مرتہن کی ذمہ داری ختم ہوجاتی ہے
- بغیر اجازت امانت رکھنے سے راہن کے پورے قرض کی رقم بڑھ جاتی ہے
سوال 23
ابتدا سے فریقین کے متفقہ عدل کو رہن دینا اور مرتہن کا ازخود باہر امانت رکھنا کیوں مختلف ہیں؟
- کیونکہ باہمی عدل مقرر ہونے سے پوری قیمت کا دین ساقط ہو جاتا ہے
- کیونکہ دوسرا شخص جگہ کا کرایہ ادا کرے تو اجازت ضروری نہیں
- پہلی میں دونوں کی اجازت موجود ہے، دوسری میں ایسا اذن نہیں
- کیونکہ کسی شخص کا ایماندار ہونا فریقین کی اجازت کی جگہ کافی ہے
سوال 24
مرتہن نے اپنی زیرِ کفالت اولاد کو معمول کی حفاظت پر مامور کیا۔ اس بارے میں کون سا بیان درست ہے؟
- ہر حالت میں یہ غصب ہے
- یہ اہلِ عیال کے مجاز حفاظتی دائرے میں آ سکتا ہے
- اس سے رہن فوراً ختم ہو گا
- بچے کو آدھا رہن مل جاتا ہے
سوال 25
رہن کو بلا اجازت تیسرے شخص کے پاس رکھنا اور رہن کو خود استعمال کرنا کیا ایک ہی منصوص مسئلہ ہے؟
- ہاں، دونوں میں ہمیشہ قرض بڑھتا ہے
- ہاں، دونوں سے ملکیت بدلتی ہے
- نہیں، دونوں میں کوئی ضمان نہیں
- نہیں، دونوں میں تعدی کا تعلق ہو سکتا ہے مگر مخصوص احکام الگ پڑھے جاتے ہیں
سوال 26
اگر ایک قرض خواہ مکمل ادا ہو گیا، تو باقی قرض خواہ کا پورا مال روکنا کس فقہی حق سے متعلق ہے؟
- حقِ حبس
- رہن کے دو قرضوں کی برابر تقسیم کا حق
- اپنے ادا شدہ قرض کو دوسرے کے دین سے دوبارہ وصول کرنے کا حق
- قرض کی بقیہ مقدار سے قطع نظر مکمل قیمت کی ملکیت کا حق
سوال 27
کس صورت میں خریدار بیچنے والے کے شرطی رہن کے بغیر بھی اصل فروخت برقرار رکھ سکتا ہے؟
- بیچنے والا ہمیشہ خاموش رہے تو قرض معاف ہے
- خریدار محض کوئی غیر متعلق چیز خود رکھ لے، خواہ رہن نہ بنائے
- بیچنے والا رہن کی شرط چھوڑنے پر راضی ہو جائے
- بائع کو مقررہ قیمت کے بدلے غیر مساوی نقصان زدہ ضمانت زبردستی دی جائے
سوال 28
دو الگ قرض خواہوں کے مشترک رہن کو سمجھنے کا درست ترتیب وار طریقہ کون سا ہے؟
- پہلے مال فروخت سمجھیں، پھر قیمت بانٹ دیں
- قرضوں کی مقدار، پوری چیز پر حقِ حبس، پھر ادائیگی یا ہلاکت کا اثر الگ دیکھیں
- ہمیشہ دونوں قرضوں کو برابر فرض کریں
- راہن کی ملکیت ہمیشہ ختم مانیں
تعاملی کوئز کھولیں