اگر زوال کے وقت کا مستقل سایہ الگ کرنے کے بعد اضافی سایہ ایک مثل تک پہنچا ہے، تو صاحبینؒ کے نزدیک عصر داخل ہو گیا، جبکہ امام ابو حنیفہؒ کے مذکورہ قول کے مطابق ابھی ظہر کا وقت باقی ہے۔
جب اضافی سایہ دو مثل ہو جائے تو امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک بھی عصر داخل ہو جاتا ہے۔
اس اختلاف کا عملی محل ظہر کے اختتام اور عصر کے آغاز کا درمیانی وقفہ ہے، نہ کہ عصر کے ختم ہونے کی حد۔
سبق کھل رہا ہے...
نماز کے اوقات اور اوقاتِ مستحبہ
اگر زوال کے وقت کا مستقل سایہ الگ کرنے کے بعد اضافی سایہ ایک مثل تک پہنچا ہے، تو صاحبینؒ کے نزدیک عصر داخل ہو گیا، جبکہ امام ابو حنیفہؒ کے مذکورہ قول کے مطابق ابھی ظہر کا وقت باقی ہے۔
جب اضافی سایہ دو مثل ہو جائے تو امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک بھی عصر داخل ہو جاتا ہے۔
اس اختلاف کا عملی محل ظہر کے اختتام اور عصر کے آغاز کا درمیانی وقفہ ہے، نہ کہ عصر کے ختم ہونے کی حد۔