«قراءتِ جر» کی ایسی تعبیر ضروری نہیں کہ ننگے پاؤں کا مسح فرض کر دے۔ اہلِ علم نے اس کے چند وجوہ بیان کیے ہیں۔
1. «جر بالمجاورة»: پاس والے مجرور لفظ کے اثر سے اعراب میں مناسبت آ جائے، مگر غسل کا حکم برقرار رہے۔
2. نصب کو ننگے پاؤں کے غسل اور جر کو موزوں پر جائز مسح کے ساتھ متعلق سمجھا جائے۔
3. بعض نے دونوں قراءتوں سے غسل و مسح میں اختیار اخذ کیا، لیکن وضو میں پاؤں دھونے کی صحیح احادیث اس عمومی اختیار کی تائید نہیں کرتیں۔
یوں دونوں قراءتیں تسلیم کرنے کے باوجود حکم طے کرنے کے لیے سنتِ عملیہ اور احادیثِ قولیہ کو بھی سامنے رکھا جاتا ہے۔