حنفی استدلال یہ ہے کہ ہموار اور غیر جاذب سطح پر نجاست کے اجزا مسح سے مکمل طور پر ختم ہو سکتے ہیں؛ لہٰذا اصل مقصود ازالۂ نجاست حاصل ہو گیا۔
امام شافعیؒ کے نزدیک نجاست کی شرعی تطہیر میں پانی کے ساتھ غسل کا اعتبار زیادہ مؤکد ہے، اس لیے صرف مسح کو اس کے قائم مقام نہیں سمجھا جاتا۔
یہ اختلاف آئینہ یا تلوار کی ذات سے نہیں، بلکہ نجاست کو زائل کرنے کے معتبر طریقے کی تعیین سے متعلق ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
نجاست کی اقسام اور تطہیر کے احکام
حنفی استدلال یہ ہے کہ ہموار اور غیر جاذب سطح پر نجاست کے اجزا مسح سے مکمل طور پر ختم ہو سکتے ہیں؛ لہٰذا اصل مقصود ازالۂ نجاست حاصل ہو گیا۔
امام شافعیؒ کے نزدیک نجاست کی شرعی تطہیر میں پانی کے ساتھ غسل کا اعتبار زیادہ مؤکد ہے، اس لیے صرف مسح کو اس کے قائم مقام نہیں سمجھا جاتا۔
یہ اختلاف آئینہ یا تلوار کی ذات سے نہیں، بلکہ نجاست کو زائل کرنے کے معتبر طریقے کی تعیین سے متعلق ہے۔