مبتدا اور خبر — تعریف اور ابتدائی احکام

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• «زَيْدٌ قَائِمٌ» میں مبتدا کون ہے؟
• «زَيْدٌ قَائِمٌ» میں «قَائِمٌ» کا نحوی کردار کیا ہے؟
• مصنف کے مطابق عام مبتدا اور خبر کا عامل کیا ہے؟
• «قَامَ زَيْدٌ» میں زید کا اعراب و کردار کیا ہے؟
• «الْمُعَلِّمُ حَاضِرٌ» میں خبر کون سی ہے؟
• «كِتَابُ الطَّالِبِ جَدِيدٌ» میں مبتدا کون سا حصہ ہے؟
• «رَجُلٌ صَالِحٌ حَاضِرٌ» میں «صَالِحٌ» کیا ہے؟
• «وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ» میں «خَيْرٌ» کا کردار؟
• «وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ ...» میں مبتدا نکرہ کیوں جائز ہوا؟
• «أَرَجُلٌ فِي الدَّارِ؟» میں نکرہ مبتدا کے جائز ہونے کی وجہ کیا ہے؟
• «مَا أَحَدٌ خَيْرٌ مِنْكَ» میں «أَحَدٌ» کیا ہے؟
• «مَا أَحَدٌ خَيْرٌ مِنْكَ» میں «مِنْكَ» کا کردار؟
• «فِي الدَّارِ رَجُلٌ» میں مبتدا کون ہے؟
• «فِي الدَّارِ رَجُلٌ» میں «فِي الدَّارِ» کیا ہے؟
• «سَلَامٌ عَلَيْكَ» میں «سَلَامٌ» کس وجہ سے مبتدا ہو سکتا ہے؟
• «سَلَامٌ عَلَيْكَ» میں «كَ» کا نحوی محل کیا ہے؟
• کتاب کے مطابق ایک معرفہ اور ایک نکرہ ہو تو عام اسمی نسبت میں کون مبتدا ہوگا؟
• «زَيْدٌ مُعَلِّمٌ» میں «مُعَلِّمٌ» کون سا رکن ہے؟
• «اللَّهُ إِلَهُنَا» میں «إِلَهُ» کی نحوی حیثیت کیا ہے؟
• «إِلَهُنَا» معرفہ کیوں ہے؟
• «آدَمُ أَبُونَا» میں «أَبُو» کس علامت سے مرفوع ہے؟
• «آدَمُ أَبُونَا» میں «نَا» کس کا مضاف الیہ ہے؟
• «مُحَمَّدٌ نَبِيُّنَا» میں خبر کا اعراب؟
• کون سا جملہ خبر مقدم اور مبتدا مؤخر پر مشتمل ہے؟
• «الطَّالِبُ الْمُجْتَهِدُ حَاضِرٌ» میں خبر کون سی ہے؟
• «هُوَ نَشِيطٌ» میں «هُوَ» کا حکم کیا ہے؟
• «رَجُلٌ صَالِحٌ حَاضِرٌ» میں «حَاضِرٌ» کیوں خبر ہے؟
• کتاب میں نکرہ مبتدا کے جواز کی کون سی مثال دعا پر مبنی ہے؟
• «شَرٌّ أَهَرَّ ذَا نَابٍ» میں «ذَا» کا اعراب کیا ہے؟
• اگر دونوں اسم معرفہ ہوں تو کتاب بنیادی طور پر کیا اجازت دیتی ہے؟
• «كَتَابُ الطَّالِبِ جَدِيدٌ» میں «الطَّالِبِ» کون ہے؟
• «زَيْدٌ قَائِمٌ» میں دونوں اسم مرفوع ہیں، اس لیے دونوں مبتدا ہیں۔
• مصنف مبتدا اور خبر دونوں کے لیے عاملِ معنوی «ابتدا» بیان کرتے ہیں۔
• «مُؤْمِنٌ» آیت کے اقتباس «وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ» میں خبر ہے۔
• «فِي الدَّارِ رَجُلٌ» میں «رَجُلٌ» مبتدا مؤخر ہے۔
• نکرہ پر نعت آ جائے تو وہ ہر صورت میں مفعول بہ ہو جاتا ہے۔
• «أَبُونَا» میں «أَبُو» کی علامتِ رفع واو ہے۔
• «سَلَامٌ عَلَيْكَ» میں «عَلَيْكَ» حرفِ جر اور ضمیر سے بنا ہے۔
• مصنف کے نزدیک خبر ہمیشہ نکرہ ہی ہونا لازمی ہے، کبھی معرفہ نہیں ہوسکتی۔
• «قَامَ زَيْدٌ» میں «زَيْدٌ» مبتدا ہے کیونکہ اس پر ضمہ ہے۔
• «اللَّهُ إِلَهُنَا» میں «إِلَهُنَا» اضافت سے معرفہ ہے۔