اسم کے اعراب کی پہلی قسم: ضمہ، فتحہ، کسرہ

1. اعراب اور اس کی علامتیں

وَالْإِعْرَابُ مَا بِهِ يَخْتَلِفُ آخِرُ الْمُعْرَبِ، كَالضَّمَّةِ، وَالْفَتْحَةِ، وَالْكَسْرَةِ، وَالْوَاوِ، وَالْأَلِفِ، وَالْيَاءِ.
ترجمہ: اعراب وہ چیز ہے جس کے ذریعے معرب لفظ کے آخر میں تبدیلی آتی ہے، جیسے ضمہ، فتحہ، کسرہ، واو، الف اور یاء۔

اس عبارت میں مصنف نے اعراب کی مختلف علامتیں بیان کی ہیں۔ آگے پہلی قسم میں صرف ضمہ، فتحہ اور کسرہ کا طریقہ تفصیل سے پڑھیں گے؛ باقی علامتوں کا وقت ان کی متعلقہ قسموں میں آئے گا۔

2. عامل اور محلِ اعراب

وَإِعْرَابُ الِاسْمِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَنْوَاعٍ: رَفْعٌ وَنَصْبٌ وَجَرٌّ. وَالْعَامِلُ مَا يَحْصُلُ بِهِ رَفْعٌ وَنَصْبٌ وَجَرٌّ، وَمَحَلُّ الْإِعْرَابِ مِنَ الِاسْمِ هُوَ الْحَرْفُ الْآخِرُ.
ترجمہ: اسم کے اعراب کی 3 حالتیں ہیں: رفع، نصب اور جر۔ عامل وہ ہے جس کے سبب ان میں سے کوئی حالت پیدا ہو، اور اسم میں اعراب کا مقام اس کا آخری حرف ہے۔

مِثَالُ الْكُلِّ: نَحْوُ: «قَامَ زَيْدٌ»، فَـ«قَامَ» عَامِلٌ، وَ«زَيْدٌ» مُعْرَبٌ، وَالضَّمَّةُ إِعْرَابٌ، وَالدَّالُ مَحَلُّ الْإِعْرَابِ.
ترجمہ: اس سب کی مثال «قَامَ زَيْدٌ» ہے؛ «قَامَ» عامل، «زَيْدٌ» معرب، ضمہ اعراب اور «د» محلِ اعراب ہے۔

3. کن الفاظ میں اعراب آتا ہے؟

وَاعْلَمْ: أَنَّهُ لَا يُعْرَبُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ إِلَّا الِاسْمُ الْمُتَمَكِّنُ وَالْفِعْلُ الْمُضَارِعُ، وَسَيَجِيءُ حُكْمُهُ فِي الْقِسْمِ الثَّانِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
ترجمہ: جان لو کہ عربی کلام میں اسمِ متمکن اور فعلِ مضارع ہی میں اعراب آتا ہے۔ فعلِ مضارع کے احکام، اللہ نے چاہا تو، دوسری قسم میں آئیں گے۔

اس کتاب کے پہلے حصے میں ہم اسم کے اعراب کو سمجھ رہے ہیں۔ فعلِ مضارع کا صرف ذکر یاد رکھیں؛ اس کے قواعد کو ابھی تفصیل سے پڑھنا ضروری نہیں۔

4. اسم کے اعراب کی پہلی قسم

فَصْلٌ فِي أَصْنَافِ إِعْرَابِ الِاسْمِ: وَهِيَ تِسْعَةُ أَصْنَافٍ: الْأَوَّلُ: أَنْ يَكُونَ الرَّفْعُ بِالضَّمَّةِ، وَالنَّصْبُ بِالْفَتْحَةِ، وَالْجَرُّ بِالْكَسْرَةِ.
ترجمہ: اسم کے اعراب کی قسموں کا بیان۔ ان کی 9 قسمیں ہیں۔ پہلی قسم یہ ہے کہ رفع ضمہ سے، نصب فتحہ سے، اور جر کسرہ سے ہو۔

اس سبق میں 9 میں سے صرف پہلی قسم پڑھیں گے۔ باقی قسمیں کتاب کی ترتیب سے آئندہ اسباق میں آئیں گی۔

5. رفع، نصب اور جر کی علامتیں

رفع، نصب اور جر اسم کی 3 اعرابی حالتیں ہیں۔ اس پہلی قسم میں ان کی عام علامتیں یہ ہیں:
رفع ← ضمہ: زَيْدٌ
نصب ← فتحہ: زَيْدًا
جر ← کسرہ: زَيْدٍ

فرق یاد رکھیں: رفع، نصب، جر حالتوں کے نام ہیں؛ ضمہ، فتحہ، کسرہ ان حالتوں کی یہاں ظاہر ہونے والی علامتیں ہیں۔

6. یہ حکم کن اسماء پر آتا ہے؟

وَيَخْتَصُّ بِالِاسْمِ الْمُفْرَدِ الْمُنْصَرِفِ الصَّحِيحِ.
ترجمہ: یہ حکم اسمِ مفرد، منصرف اور صحیح کے ساتھ خاص ہے۔

مصنف آگے دو مزید گروہوں کو بھی اسی حکم میں شامل کرتے ہیں: صحیح کے حکم میں آنے والے اسماء اور جمعِ مکسر منصرف۔

یہاں «خاص» کا مطلب یہ نہیں کہ پورے علمِ نحو میں ضمہ، فتحہ اور کسرہ صرف انہی الفاظ میں ملیں گے؛ مطلب یہ ہے کہ کتاب کی پہلی قسم میں یہ بتائے گئے گروہ شامل ہیں۔

7. اسمِ مفرد صحیح کیا ہے؟

وَهُوَ عِنْدَ النُّحَاةِ: مَا لَا يَكُونُ فِي آخِرِهِ حَرْفُ عِلَّةٍ، كَـ«زَيْدٍ».
ترجمہ: نحویوں کے نزدیک صحیح وہ ہے جس کے آخر میں حرفِ علت نہ ہو، جیسے «زَيْدٍ»۔

زَيْد ایک اسمِ مفرد ہے؛ اس کے آخر میں «د» ہے، کوئی حرفِ علت نہیں۔ اس لیے یہ کتاب کی پہلی قسم کی موزوں مثال ہے۔

یہاں صحیح کا مطلب «درست» کے مقابلے میں «غلط» نہیں، بلکہ آخری حرف کی بنا پر ایک نحوی وصف ہے۔

8. مفرد، منصرف، صحیح: تین الگ اوصاف

کتاب نے ایک ہی لفظ کے لیے 3 اوصاف جمع کیے ہیں۔ انہیں الگ سمجھیں:
مفرد: ایک فرد یا چیز کے لیے آنے والا اسم، جیسے زَيْدٌ۔
منصرف: ایسا اسم جو اس عام صورت میں تنوین قبول کرتا اور حالتِ جر میں کسرہ لیتا ہے، جیسے زَيْدٌ، زَيْدًا، زَيْدٍ۔
صحیح: ایسا اسم جس کے آخر میں حرفِ علت نہ ہو، جیسے زَيْدٌ۔

اہم بات: «مفرد» ہونا اکیلا کافی نہیں؛ کتاب کے اس مقام پر منصرف اور صحیح کی قیدیں بھی ہیں۔

9. زَيْدٌ: فاعل ہونے سے رفع

قَامَ زَيْدٌ.
ترجمہ: زید کھڑا ہوا۔

ترکیب
قَامَ: فعلِ ماضی، مبنی بر فتح۔
زَيْدٌ: فاعل، مرفوع، علامتِ رفع ظاہر ضمہ۔

فعل قَامَ نے فاعل کا تقاضا کیا، اس لیے «زَيْدٌ» مرفوع ہے۔ لفظ کے آخر کی آواز پر توجہ دیں: زَيْدُ۔

10. زَيْدًا: مفعول بہ ہونے سے نصب

رَأَيْتُ زَيْدًا.
ترجمہ: میں نے زید کو دیکھا۔

ترکیب
رَأَيْتُ: فعلِ ماضی، اور آخر کی «تُ» ضمیر فاعل ہے۔
زَيْدًا: مفعول بہ، منصوب، علامتِ نصب ظاہر فتحہ۔

یہ وہ شخص ہے جسے دیکھا گیا۔ اسی وجہ سے «زَيْدٌ» یہاں «زَيْدًا» بن گیا۔ آخر کا الف تنوینِ نصب کی کتابت کا حصہ ہے؛ اصل علامت فتحہ ہے۔

11. زَيْدٍ: حرفِ جر کے بعد جر

مَرَرْتُ بِزَيْدٍ.
ترجمہ: میں زید کے پاس سے گزرا۔

ترکیب
مَرَرْتُ: فعلِ ماضی، «تُ» فاعل کی ضمیر۔
بِـ: حرفِ جر۔
زَيْدٍ: اسمِ مجرور، علامتِ جر ظاہر کسرہ۔

اس بار سبب باء کا داخل ہونا ہے۔ ایک ہی اسم کی 3 صورتیں یاد رکھیں: زَيْدٌ ← زَيْدًا ← زَيْدٍ۔

12. صحیح کے حکم میں آنے والے اسماء

وَبِالْجَارِي مَجْرَى الصَّحِيحِ، وَهُوَ مَا يَكُونُ فِي آخِرِهِ وَاوٌ أَوْ يَاءٌ مَا قَبْلَهُمَا سَاكِنٌ، كَـ«دَلْوٍ وَظَبْيٍ».
ترجمہ: اور یہ حکم اس اسم میں بھی جاری ہوتا ہے جو صحیح کے حکم میں ہو؛ یعنی جس کے آخر میں واو یا یاء ہو اور اس سے پچھلا حرف ساکن ہو، جیسے «دَلْوٍ» اور «ظَبْيٍ»۔

دَلْو کا معنی ڈول، اور ظَبْي کا معنی ہرن ہے۔ آخر میں واو یا یاء ہونے کے باوجود ان میں اعراب کی علامت ظاہر ہوتی ہے؛ اسی لیے مصنف نے انہیں صحیح کے حکم میں رکھا ہے۔

13. دَلْو: تینوں اعرابی حالتیں

دَلْوٌ — مرفوع، آخر کے واو پر ضمہ: ایک ڈول۔
دَلْوًا — منصوب، آخر کے واو پر فتحہ: ایک ڈول کو۔
دَلْوٍ — مجرور، آخر کے واو پر کسرہ: ایک ڈول کے ساتھ یا اس سے متعلق۔

کیوں؟ «دَلْو» میں آخری واو سے پہلے لام ساکن ہے۔ واو یہاں اعرابی حرکت قبول کرتا ہے۔ یہ سابقہ سبق کے «مُوسَىٰ» کی طرح ہر حالت میں تقدیری اعراب والا اسم نہیں۔

14. ظَبْي: تینوں اعرابی حالتیں

ظَبْيٌ — مرفوع، یاء پر ضمہ۔
ظَبْيًا — منصوب، یاء پر فتحہ۔
ظَبْيٍ — مجرور، یاء پر کسرہ۔

ظَبْي کا معنی ہرن ہے۔ اس میں آخری یاء سے پہلے باء ساکن ہے، اسی لیے اسے صحیح کے حکم میں رکھا گیا ہے۔

دھیان دیں: ہر واو یا یاء پر ختم ہونے والا لفظ بلا امتیاز اسی حکم میں داخل نہیں ہوتا؛ کتاب نے اس سے پہلے والے حرف کے ساکن ہونے کی قید لگائی ہے۔

15. جمعِ مکسر منصرف

وَبِالْجَمْعِ الْمُكَسَّرِ الْمُنْصَرِفِ، كَـ«رِجَالٍ».
ترجمہ: اور یہ حکم جمعِ مکسر منصرف میں بھی جاری ہوگا، جیسے «رِجَالٍ»۔

رَجُلٌ کا معنی ایک مرد، اور رِجَالٌ کا معنی مرد ہیں۔ واحد سے جمع بنتے وقت لفظ کے اندرونی وزن میں تبدیلی آئی، اس لیے یہ جمعِ مکسر ہے۔

رِجَالٌ مرفوع، رِجَالًا منصوب، اور رِجَالٍ مجرور ہے۔ یہاں منصرف کی قید کو نہ بھولیں۔

16. کتاب کی مثال: رفع

تَقُولُ: «جَاءَنِي زَيْدٌ وَدَلْوٌ وَظَبْيٌ وَرِجَالٌ».
ترجمہ: تم کہو گے: میرے پاس زید، ایک ڈول، ایک ہرن اور کچھ مرد آئے۔

ترکیب
جَاءَنِي: فعلِ ماضی، اور «ي» مفعول بہ کی ضمیر؛ معنی: میرے پاس آیا۔
زَيْدٌ: فاعل، مرفوع بالضمہ۔
وَدَلْوٌ، وَظَبْيٌ، وَرِجَالٌ: ہر لفظ اپنے سے پہلے اسم پر معطوف ہے، اس لیے رفع میں اس کے تابع ہے۔

اس مثال کا مقصد مختلف اشیاء کی ایک ساتھ آمد بیان کرنا نہیں بلکہ 4 طرح کے اسماء پر ضمہ دکھانا ہے۔

17. کتاب کی مثال: نصب

وَرَأَيْتُ زَيْدًا وَدَلْوًا وَظَبْيًا وَرِجَالًا.
ترجمہ: اور میں نے زید، ایک ڈول، ایک ہرن اور کچھ مردوں کو دیکھا۔

ترکیب
رَأَيْتُ: فعلِ ماضی، «تُ» ضمیر فاعل۔
زَيْدًا: مفعول بہ، منصوب بالفتحہ۔
وَدَلْوًا، وَظَبْيًا، وَرِجَالًا: معطوف اسماء، نصب میں «زَيْدًا» کے تابع۔

چاروں اسماء مختلف قسموں سے تعلق رکھتے ہیں، مگر یہاں ان سب پر فتحہ ظاہر ہے۔

18. کتاب کی مثال: جر

وَمَرَرْتُ بِزَيْدٍ وَدَلْوٍ وَظَبْيٍ وَرِجَالٍ.
ترجمہ: اور میں زید، ایک ڈول، ایک ہرن اور کچھ مردوں کے پاس سے گزرا۔

ترکیب
مَرَرْتُ: فعلِ ماضی، «تُ» ضمیر فاعل۔
بِـ: حرفِ جر۔
زَيْدٍ: اسمِ مجرور بالکسرہ۔
وَدَلْوٍ، وَظَبْيٍ، وَرِجَالٍ: اس مجرور اسم پر معطوف، اس لیے ان میں بھی جر ہے۔

ایک ہی باء کے بعد آنے والے مجموعے کے تمام معطوف اسماء اسی اعرابی حکم کی پیروی کرتے ہیں۔

19. تقدیری اعراب سے اس کا فرق

پچھلے سبق میں مُوسَىٰ پڑھا تھا۔ اس میں آخر کی الفِ مقصورہ پر ضمہ، فتحہ یا کسرہ ظاہر نہیں ہوتا؛ اس لیے اعراب تقدیری ہے۔

اس سبق میں زَيْدٌ، دَلْوٌ، ظَبْيٌ، رِجَالٌ کے آخر پر حرکت دکھائی دے رہی ہے۔ یہ لفظی اعراب ہے۔

اصول
صرف اس وجہ سے کہ کسی لفظ کے آخر میں واو یا یاء آ گئی، اس کا اعراب لازماً تقدیری نہیں ہوگا۔ کتاب نے «دَلْو» اور «ظَبْي» کو خاص طور پر صحیح کے حکم میں ذکر کیا ہے۔

20. نئی مثال: ایک ہی اسم، 3 کام

اب کتاب کے قاعدے کو ایک سادہ، نئی مثال پر آزمائیں۔ یہ مثال تشریح کے لیے ہے، اصل کتاب کی عبارت نہیں۔

حَضَرَ طَالِبٌ. — ایک طالب علم آیا۔ «طَالِبٌ» فاعل مرفوع ہے۔
رَأَيْتُ طَالِبًا. — میں نے ایک طالب علم کو دیکھا۔ «طَالِبًا» مفعول بہ منصوب ہے۔
سَلَّمْتُ عَلَى طَالِبٍ. — میں نے ایک طالب علم کو سلام کیا۔ «طَالِبٍ» اسمِ مجرور ہے؛ «عَلَى» حرفِ جر ہے۔

لفظ ایک ہی ہے، مگر عامل اور نحوی کام بدلنے سے آخری حرکت بدل گئی۔

21. مشق: لفظ کو دیکھ کر اعراب بتائیں

درج ذیل مثالیں دیکھیں اور پہلے خود اعراب پہچانیں۔

خَرَجَ رِجَالٌ. — مرد باہر نکلے۔ «رِجَالٌ» فاعل مرفوع ہے؛ علامت ضمہ۔
رَأَيْتُ رِجَالًا. — میں نے مردوں کو دیکھا۔ «رِجَالًا» مفعول بہ منصوب ہے؛ علامت فتحہ۔
مَرَرْتُ بِرِجَالٍ. — میں مردوں کے پاس سے گزرا۔ «رِجَالٍ» اسمِ مجرور ہے؛ علامت کسرہ۔

خود آزمائی
کیا «رِجَال» جمع ہونے کی وجہ سے یہاں کوئی اور علامت لے رہا ہے؟ نہیں؛ یہ جمعِ مکسر منصرف ہے اور اسی پہلی قسم کے تحت ہے۔

22. عام غلطیاں اور ان کی اصلاح

غلطی 1: رفع اور ضمہ کو ایک ہی چیز سمجھنا۔ رفع حالت ہے، ضمہ اس کی یہاں علامت ہے۔

غلطی 2: «دَلْو» اور «ظَبْي» کو صرف آخری واو یا یاء دیکھ کر تقدیری اعراب میں شامل کر دینا۔ کتاب نے دونوں کو صحیح کے حکم میں رکھا ہے۔

غلطی 3: «رِجَالٌ» کو محض جمع ہونے کی وجہ سے اس قسم سے نکال دینا۔ یہ جمعِ مکسر منصرف ہے، اس لیے یہاں ضمہ، فتحہ اور کسرہ لیتا ہے۔

غلطی 4: «وَدَلْوٌ» کو ہمیشہ الگ فاعل کہنا۔ کتاب کی مثال میں یہ پہلے اسم پر معطوف ہے، اس لیے اس کے اعراب کی پیروی کرتا ہے۔

23. سبق کا خلاصہ

1. کتاب نے اسم کے اعراب کی 9 قسمیں بیان کی ہیں؛ آج صرف پہلی قسم پڑھی۔
2. پہلی قسم میں رفع بالضمہ، نصب بالفتحہ، جر بالکسرہ ہوتا ہے۔
3. اس میں اسمِ مفرد منصرف صحیح، صحیح کے حکم میں آنے والے اسماء، اور جمعِ مکسر منصرف شامل ہیں۔
4. کتاب کی مثالیں: زَيْدٌ، دَلْوٌ، ظَبْيٌ، رِجَالٌ۔
5. فاعل عموماً مرفوع، مفعول بہ منصوب اور حرفِ جر کے بعد آنے والا اسم مجرور ہوتا ہے۔

اگلے سبق میں کتاب کی دوسری قسم پڑھیں گے؛ پہلے اس سبق کی مشق حل کریں۔