تَخْصِيصُ الْمَنْعُوتِ إِنْ كَانَا نَكِرَتَيْنِ، نَحْوُ: «جَاءَنِي رَجُلٌ عَالِمٌ»، وَتَوْضِيحُهُ إِنْ كَانَا مَعْرِفَتَيْنِ، نَحْوُ: «جَاءَنِي زَيْدٌ الْفَاضِلُ».
ترجمہ: اگر منعوت اور نعت دونوں نکرہ ہوں تو صفت منعوت کی تخصیص کرتی ہے، جیسے ایک عالم آدمی آیا؛ اور اگر دونوں معرفہ ہوں تو صفت پہچان کو واضح کرتی ہے، جیسے فاضل زید آیا۔
تخصیص: کئی آدمیوں میں سے ایک خاص قسم کا آدمی۔ توضیح: جس زید کا پہلے سے تعارف ہے اس کی پہچان مزید واضح کرنا۔ لفظی مطابقت ایک ہے، مگر معنوی فائدہ مختلف ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
توابع اور نعت: حقیقی، سببی اور مطابقت
تَخْصِيصُ الْمَنْعُوتِ إِنْ كَانَا نَكِرَتَيْنِ، نَحْوُ: «جَاءَنِي رَجُلٌ عَالِمٌ»، وَتَوْضِيحُهُ إِنْ كَانَا مَعْرِفَتَيْنِ، نَحْوُ: «جَاءَنِي زَيْدٌ الْفَاضِلُ».
ترجمہ: اگر منعوت اور نعت دونوں نکرہ ہوں تو صفت منعوت کی تخصیص کرتی ہے، جیسے ایک عالم آدمی آیا؛ اور اگر دونوں معرفہ ہوں تو صفت پہچان کو واضح کرتی ہے، جیسے فاضل زید آیا۔
تخصیص: کئی آدمیوں میں سے ایک خاص قسم کا آدمی۔ توضیح: جس زید کا پہلے سے تعارف ہے اس کی پہچان مزید واضح کرنا۔ لفظی مطابقت ایک ہے، مگر معنوی فائدہ مختلف ہے۔