ایک اعتراض یہ سامنے آتا ہے کہ اہلِ علم نے صحیحین کی روایات پر عمل کرنے پر اتفاق کیا ہے، ان کی صدقِ خبر سے متعلق خاص علمی مزیت پر نہیں۔ اس تعبیر کے مطابق صحیحین کی قبولیت کا قرینہ افادۂ علم کا الگ ثبوت نہیں بنتا۔
یہ اعتراض اصولی اعتبار سے قابلِ فہم ہے؛ کیونکہ ہر معتبر صحیح حدیث پر عمل کا حکم اپنی جگہ موجود ہے، خواہ وہ صحیحین کے علاوہ کسی مجموعے میں ثابت ہو۔ اگر صحیحین کا امتیاز صرف عمل ہی قرار دیا جائے تو ان کے لیے خاص علمی مزیت دکھانا مشکل ہوگا۔
اس استدلال کی جانچ میں العمل بكل ما صح اور المزية فيما يرجع إلى نفس الصحة کا فرق بنیادی ہے۔