حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَسْأَلُهُ أَنْ يَكْتُبَ لِي كِتَابًا وَيُخْفِيَ عَنِّي، فَقَالَ: «وَلَدٌ نَاصِحٌ، أَنَا أَخْتَارُ لَهُ الْأُمُورَ اخْتِيَارًا وَأُخْفِي عَنْهُ». قَالَ: فَدَعَا بِقَضَاءِ عَلِيٍّ، فَجَعَلَ يَكْتُبُ مِنْهُ أَشْيَاءَ، وَيَمُرُّ بِهِ الشَّيْءُ، فَيَقُولُ: «وَاللَّهِ مَا قَضَى بِهَذَا عَلِيٌّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ ضَلَّ».
ترجمہ: داود بن عمرو ضبی نے ہمیں حدیث سنائی؛ نافع بن عمر نے انہیں، انہوں نے ابن ابی ملیکہ سے روایت کی کہ انہوں نے کہا: «میں نے ابن عباسؓ کو لکھا کہ میرے لیے ایک کتاب لکھیں اور کچھ باتیں مجھ سے پوشیدہ رکھیں۔» ابن عباسؓ نے فرمایا: «مخلص بیٹے جیسا خیرخواہ طالب علم ہے؛ میں اس کے لیے باتیں خوب سوچ کر منتخب کروں گا اور بعض چیزیں اس سے روک رکھوں گا۔» پھر انہوں نے علیؓ کے فیصلوں پر مشتمل منسوب مجموعہ منگوایا اور اس میں سے چند باتیں لکھنے لگے؛ جس بات پر اعتراض ہوتا کہتے: «اللہ کی قسم! علیؓ نے اس طرح فیصلہ نہیں کیا ہوگا، الا یہ کہ وہ گمراہ ہوگئے ہوں!»
وَيُخْفِيَ عَنِّي / وَأُخْفِي عَنْهُ مطبوعہ روایت میں نقطہ دار خ کے ساتھ ہیں: «مجھ سے کچھ باتیں پوشیدہ رکھیں / میں اس سے کچھ روک رکھوں گا»۔ قاضی عیاضؒ کے اکثر مشائخ نے انہیں بے نقطہ ح سے وَيُحْفِيَ / وَأُحْفِي پڑھا؛ قاضی نے اسی قراءت کو ترجیح دے کر «کم کرنا، زیادہ نہ سنانا» یا «اصرار اور پوری طرح چھان بین کرنا» کے احتمالات ذکر کیے۔ صاحبِ مطالع الأنوار نے اسی مادے میں مبالغۂ خیرخواہی و اہتمام کا معنی پیش کیا۔
ابو عمرو ابن الصلاحؒ نے نقطہ دار خ کو درست قرار دیا: اختلافی یا فتنے کا باعث بننے والی غیر ضروری باتیں تحریر میں نہ دینا، خصوصاً جب ان کا بیان اس طالب کے لیے لازم نہ ہو؛ لازم ہو تو بالمشافہہ وضاحت ممکن ہے۔ **امام نوویؒ نے اس قراءتِ معجمہ کو صحیح قرار دیا ہے۔** یہ متبادل لفظی قراءتیں و معانی ہیں؛ اصل عربی عبارت بدل کر دوسری قراءت داخل نہیں کی گئی۔ کسی واجب شرعی شہادت یا ضروری علم کو چھپانے کا عام جواز اس سے ثابت نہیں ہوتا۔
وَاللَّهِ مَا قَضَى بِهَذَا عَلِيٌّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ ضَلَّ میں ابن عباسؓ دراصل منسوب فیصلے کی صحت کی نفی کرتے ہیں؛ حضرت علیؓ کو فی الواقع گمراہ قرار نہیں دیتے۔