حدیث «إنما الأعمال بالنيات» کی بابت ایک اشکال یہ ذکر کیا گیا کہ عمرؓ نے اسے مجمعِ صحابہ میں بیان کیا، کسی نے انکار نہیں کیا؛ لہٰذا دوسرے سامعین کی موجودگی کو گویا متابعت تصور کر لیا جائے۔ اس استدلال میں ممکنہ سماع اور واقعی ثابت روایت باہم خلط ہو جاتے ہیں۔
مجلس میں دیگر افراد کی موجودگی سے یہ لازم نہیں آتا کہ انہوں نے اس خبر کو سنا، محفوظ کیا اور پھر خود مستقل سند سے روایت بھی کی۔ کسی بات پر انکار کا نقل نہ ہونا بھی اس کی نئی مستقل سند نہیں بناتا۔
اس لیے طرق گننے کا معیار ثابت شدہ نقل ہے، مفروضہ امکان نہیں۔ یہ اصول اس موقع پر بھی کام آتا ہے جہاں کسی معروف خطبے، درس یا اعلان کے متعدد سامعین معلوم ہوں، لیکن اصل نقل ایک معلوم شخص کے واسطے سے محفوظ ہوئی ہو۔
ابن رشیدؒ کا جواب: انہوں نے قاضی ابن العربی کی امام بخاریؒ سے منسوب شرط کے رد میں یاد دلایا کہ صحیح بخاری کی پہلی حدیث «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ» ہی ابتدائی مرحلوں میں ایک ایک راوی سے منقول ہے۔ اس سے امام بخاریؒ کے لیے ہر طبقے میں دو راویوں کی شرط ثابت کرنا درست نہیں رہتا۔ عمرؓ کے مجمع کے سامعین کو مستقل روات سمجھ لینے کا اشکال بھی اس کمی کو پورا نہیں کرتا؛ غیر منقول سماع الگ سند نہیں بنتا۔