ہر صحیح روایت ایک ہی درجۂ قوت کی نہیں ہوتی۔ صحیح لذاتہ کے دائرے میں بھی راویوں کے ضبط، سند کے اتصال کی دقت، طرق کی تعداد اور خارجی قرائن کے لحاظ سے مراتب قائم ہو سکتے ہیں۔
ترتیبِ مصادر میں صحیحین کی عمومی قبولیت اور انتخابی معیار بنیادی قرینہ بنتے ہیں۔ اسی بنا پر صحیح بخاری و صحیح مسلم میں درج روایات، ان کی شروط کے موافق مگر خارجِ صحیحین روایات، اور مستقل دوسرے معتبر مصادر کی صحیح روایات کو مختلف طبقات میں رکھا جاتا ہے۔
یہ درجاتِ اصحیت ہیں، نہ یہ کہ آخری درجے میں آنے والی ہر صحیح روایت ناقابلِ احتجاج ہو۔ صحیح ہونے کی اصل شرط اور صحیح روایات کی باہمی افضلیت کو خلط نہ کیا جائے۔