جعل کی ایک صورت یہ ہے کہ واضع اپنی طرف سے ایک جملہ بنا کر اسے حدیث کہہ دے۔ دوسری صورت میں کسی صالح شخص، حکیم یا سابقہ روایت سے عبارت لے کر اسے رسول اللہ ﷺ کی طرف منسوب کر دے؛ الفاظ بذاتِ خود مفید ہوں تب بھی نسبت جھوٹی ہے۔
تیسری صورت میں ایک ایسی روایت جو ضعیف سند سے موجود ہو اسے مصنوعی صحیح سند کے ساتھ جوڑ کر پیش کیا جائے، تاکہ لوگ اسے قبول کر لیں۔ یہاں متن کا پہلے سے وجود رکھنا نئی سند کے جعلی ہونے کو ختم نہیں کرتا۔
فرق: کسی ضعیف متن کے لیے دوسرے قابلِ اعتماد طرق واقعی مل جانا تقویتِ روایت ہے؛ خود سے مضبوط راویوں کی سند گھڑ کر اس متن پر چسپاں کرنا وضعِ سند ہے۔ تحقیق کا سوال ہمیشہ «یہ نسبت کہاں سے ثابت ہے؟» رہے گا۔