حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو دَاوُدَ الْأَعْمَى، فَجَعَلَ يَقُولُ: حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ، فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِقَتَادَةَ فَقَالَ: كَذَبَ، مَا سَمِعَ مِنْهُمْ، إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ سَائِلًا يَتَكَفَّفُ النَّاسَ زَمَنَ طَاعُونِ الْجَارِفِ.
ترجمہ: فضل بن سہل نے کہا: عفان بن مسلم نے مجھ سے بیان کیا؛ عفان نے کہا: ہمام نے ہم سے بیان کیا کہ ابو داؤد اعمیٰ ہمارے پاس آیا اور کہنے لگا: ”براء نے ہمیں حدیث سنائی“، اور یہ بھی کہا: ”زید بن ارقم نے ہمیں حدیث سنائی۔“ ہم نے یہ بات قتادہ کے سامنے ذکر کی تو انہوں نے کہا: ”اس نے جھوٹ کہا؛ اس نے ان میں سے کسی سے نہیں سنا۔ یہ تو طاعونِ جارف کے زمانے میں لوگوں سے سوال کیا کرتا تھا۔“
ابو داؤد اعمیٰ کا نام نُفَيْع بن الحارث القاصّ بتایا گیا ہے۔ «كَذَبَ، مَا سَمِعَ مِنْهُمْ» قتادہ کی منقول صریح تکذیب ہے، اسے مبہم ”اعتراض“ بنا کر ترجمہ کرنا درست نہیں۔ «يَتَكَفَّفُ النَّاسَ» کا معنی لوگوں سے مانگنا ہے؛ خود فقر و احتیاج عدمِ سماع کی دلیل نہیں، بلکہ قتادہ اس کے معروف سابقہ حال کو اس کے بعد کے سماع کے دعوے سے ملا رہے ہیں۔