ایک قول کے مطابق روایت بالمعنی کی اجازت اسی شخص کے لیے ہے جس کے ذہن میں اصل لفظ حاضر ہو، تاکہ وہ جانتے بوجھتے کسی مناسب تعبیر میں تصرف کر سکے۔ اس رائے کے پیچھے یہ مصلحت ہے کہ صحیح لفظ کا علم ہونے سے راوی اصل اور بدل کا تقابل کر سکتا ہے۔
تاہم اس کے مقابل ایک دوسری رائے میں یہ کہا گیا کہ جس شخص کو اصل لفظ یاد ہے وہی لفظ بیان کرے؛ روایت بالمعنی کی رخصت اس شخص کے لیے ہو سکتی ہے جسے لفظ بھول گیا ہو مگر معنی صحیح طور پر یاد ہو۔
دونوں موقف ایک دوسرے کے بالکل مترادف نہیں۔ پہلا تقابل کی اہلیت کو اہم قرار دیتا ہے؛ دوسرا اصل لفظ کے ہوتے ہوئے اسے ترک نہ کرنے کو مقدم رکھتا ہے۔ ان اختلافات کو ایک ہی ضابطے کی صورت میں پیش نہیں کرنا چاہیے۔