وَأَسْنَدَ أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ، وَهُوَ مِمَّنْ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ وَكَانَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا، وَأَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَيْنِ.
ترجمہ: ابو عمرو شیبانی، جو عہدِ نبوی میں بالغ تھے، اور ابو معمر عبداللہ بن سخبرہ، ہر ایک نے ابو مسعود انصاریؓ سے دو مرفوع خبریں روایت کیں۔
یہاں «خَبَرَيْنِ» میں تثنیہ ہر ایک راوی کی دو روایتوں کے لیے ہے، نہ دونوں کی مجموعی دو روایات کے لیے۔ اس مثال کا مقصد بھی مخصوص سماع کی غیر مذکور شہادت ہے، نہ ان کے متعلق کوئی مطلق توثیق گھڑنا۔
رجال کا ضبط: ابو عمرو شیبانی کا نام سَعْدُ بْنُ إِيَاسٍ ہے، اور ابو معمر کا نام عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ، جس میں «سَخْبَرَة» کے حروف کا ضبط ملحوظ ہے۔ نوویؒ کے بیان کے مطابق ابو عمرو کے دو طرق میں ایک مسافر کی سواری ختم ہونے کی شکایت اور ایک مہار والی اونٹنی پیش کرنے پر اجر کی بشارت کا مضمون ہے؛ ابو معمر کی دو روایات نماز میں صف بندی کے لیے کندھوں کی درستگی اور رکوع میں پیٹھ سیدھی رکھنے سے متعلق ہیں۔ ان مشخص مثالوں سے «ہر ایک کی دو خبریں» محض عدد نہیں رہتا۔