وَهَذَا أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ وَأَبُو رَافِعٍ الصَّائِغُ، وَهُمَا مِمَّنْ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ وَصَحِبَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْبَدْرِيِّينَ هَلُمَّ جَرًّا، وَنَقَلَا عَنْهُمُ الْأَخْبَارَ حَتَّى نَزَلَا إِلَى مِثْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَذَوِيهِمَا، قَدْ أَسْنَدَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا، وَلَمْ نَسْمَعْ فِي رِوَايَةٍ بِعَيْنِهَا أَنَّهُمَا عَايَنَا أُبَيًّا أَوْ سَمِعَا مِنْهُ شَيْئًا.
ترجمہ: ابو عثمان نہدی اور ابو رافع صائغ نے زمانۂ جاہلیت پایا اور بدری صحابہ سمیت مختلف صحابہ کی صحبت و روایت پائی، حتیٰ کہ ابو ہریرہؓ اور ابن عمرؓ جیسے بعد کے صحابہ سے بھی نقل کی۔ دونوں نے اُبی بن کعبؓ سے ایک ایک مرفوع حدیث روایت کی، مگر کسی مخصوص سند میں اُبی سے ان کی ملاقات یا سماع کا ذکر ہمیں محفوظ نہیں ملا۔
«أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ» سے صحابی ہونا لازم نہیں؛ عبارت خود کہتی ہے کہ ان دونوں نے صحابۂ رسول ﷺ کی صحبت پائی۔ ان کا زمانہ اور معروف نقلِ حدیث ملاقات کا امکان واضح کرتے ہیں، اگرچہ مطلوبہ مستقل تصریح موجود نہیں۔
تعیینِ رجال: ابو عثمان النہدی کا نام عبدالرحمن بن مُلّ اور ابو رافع الصائغ کا نام نُفَیْع مدنی ہے۔ شرح میں ابو رافع کی آزادی پر دو اجر سے متعلق ان کا قول بھی آیا ہے؛ یہاں ان کی شخصیت کو کسی دوسرے «ابو رافع» سے خلط نہیں کرنا چاہیے۔
«هَلُمَّ جَرًّا» ایک جاری یا بتدریج آگے بڑھنے والے سلسلے کا محاورہ ہے۔ قاضی عیاضؒ نے یہاں اس کے استعمال پر اعتراض کیا کہ معمول کا مفہوم متکلم کے زمانے تک تسلسل کا ہوتا ہے، جبکہ مقصود صحابہ کے بعد کے طبقات نہیں۔ ابن الانباریؒ کی لغوی توضیح میں اس کا مفہوم آگے بڑھتے رہنے اور استمرارِ عمل کا ہے؛ اس توجیہ سے مراد یکے بعد دیگرے بعد کے صحابہ تک روایت کا پھیلاؤ سمجھا جاسکتا ہے۔ یہ لغوی توضیح ہے، کسی نئی سند کا دعویٰ نہیں۔