«فَالْأَوَّلُ لَا يَقْبَلُ صَاحِبَهَا الْجُمْهُورُ»
پہلی قسم کے حامل کی روایت جمہور کے نزدیک مقبول نہیں۔
اس موقف کا تعلق اس مفروضے سے ہے کہ راوی کا اعتقاد ایسی حد تک پہنچ چکا ہو جس سے روایت کی مطلوبہ عدالت متاثر ہوتی ہے۔ تاہم اس بحث میں ایک اہم احتیاط ہے: ہر وہ بدعت جسے ایک گروہ کفر کہتا ہے، لازماً دوسرے تمام اہلِ علم کے نزدیک بھی اسی درجے کی نہیں ہوتی۔
اصولی نتیجہ یہ ہے کہ ثبوتِ نسبت، حکم کی صحیح نوعیت اور اس کا راوی کی اہلیت پر اثر الگ الگ مراحل ہیں۔ بعض تاریخی فرقہ وارانہ تکفیری دعووں کو بلا تحقیق تمام راویوں پر لاگو کرنا نقدِ حدیث کا درست منہج نہیں۔