دوسری قسم، یعنی بدعتِ مفسّقہ، کے راوی کی روایت میں اہلِ علم کا اختلاف ہے۔ بعض نے اسے مطلقاً رد کرنے کی بات کی؛ بعض نے مطلقاً قبول کا رجحان رکھا؛ اور ایک نمایاں موقف نے بدعت کی دعوت دینے والے اور اس کی دعوت نہ دینے والے میں فرق کیا۔
اس اختلاف کی وجہ یہ ہے کہ بدعت کا ہونا اور روایت میں دانستہ کذب یا تحریف ہونا لازم و ملزوم نہیں۔ بعض افراد دینی موقف میں غلطی کے باوجود نقل میں سچائی اور احتیاط کے حامل ہو سکتے ہیں، جبکہ دوسرے اپنی دعوت کی حمایت کے لیے خبر کے الفاظ یا انتخاب میں جانب داری دکھا سکتے ہیں۔
یہاں واحد معیار کسی راوی کا گروہی تعارف نہیں بلکہ صدقِ نقل، واقعۂ روایت اور تعصب کے متعلق قرائن ہیں۔
اس امتیاز کے باوجود داعی ہونا واحد معیار نہیں۔ حافظ ابن حجرؒ کے بیان کردہ تحقیقی اشکال کا تعلق اس روایت کے مضمون سے بھی ہے جو خود راوی کے نظریے کی تائید کرتا ہو۔ چنانچہ غیر داعی ہونے سے ہر ایسی روایت خودبخود اعتراض سے محفوظ نہیں ہو جاتی۔