جس راوی کی دعوت کسی مخصوص نظریے کے فروغ کے لیے ہو، اگر اس کی روایت عین اس نظریے کی تائید کرتی ہو تو تہمۂ موافقتِ بدعت پیدا ہو سکتی ہے۔ یہی وہ موقع ہے جہاں صرف عمومی ثقاہت کا بیان کافی نہیں رہتا؛ متن کا تعلق، طرق کا استقلال اور دوسرے راویوں کی موافقت دیکھی جاتی ہے۔
اگر کوئی راوی کسی عقیدے کی دعوت بھی دے اور اس کے حق میں ایک غیر معمولی منفرد روایت بھی پیش کرے تو اس کے لیے مزید تحقیق مناسب ہے۔ اگر دوسری مستقل معتبر اسانید بھی اسی بات کی تائید کریں تو اعتراض کا وزن بدل سکتا ہے۔
احتیاط کا مطلب روایت کو بلا تحقیق جھوٹ کہہ دینا نہیں؛ یہ جانب داری کے ممکنہ سبب کو نقدی قرائن میں شامل کرنا ہے۔
«وَلَوْ لَمْ يَكُنْ دَاعِيَةً»
خواہ وہ بدعت کی دعوت دینے والا نہ بھی ہو۔
حافظ ابن حجرؒ کے نزدیک روایت کے رد میں جانب داری کا جو اندیشہ داعی کے بارے میں بیان ہوتا ہے، وہ ایسی روایت میں بھی پیدا ہو سکتا ہے جس کا ظاہری مفہوم راوی کے نظریے کی تائید کرتا ہو، اگرچہ وہ غیر داعی ہو۔ لہٰذا متن کے رجحان، موافق و مخالف طرق اور ضبط و عدالت کو اکٹھا جانچنا ہوگا؛ محض اس قرینے سے کذب یا وضع لازم نہیں آتا۔