«ثُمَّ سُوءُ الْحِفْظِ»
اس کے بعد حافظے کی خرابی کا بیان ہے۔
ضبط سے مراد یہ ہے کہ راوی سنی ہوئی حدیث کو صحیح صورت میں محفوظ رکھے اور ادائیگی کے وقت اس میں قابلِ لحاظ غلطی نہ کرے۔ سوء الحفظ میں غلطی کا پہلو اس حد تک نمایاں ہو جاتا ہے کہ مروی الفاظ، سند یا ترتیب پر اعتماد متاثر ہو۔
بدعت اور سوء الحفظ میں بنیادی فرق ہے: پہلی بحث راوی کے فکری و اخلاقی حال اور صدقِ نقل کے احتمال سے متعلق ہے؛ دوسری روایت کو صحیح یاد رکھنے اور درست ادا کرنے کی صلاحیت سے۔ دیانت دار راوی بھی کمزور حافظے کا حامل ہو سکتا ہے؛ حسنِ نیت ضعیف ضبط کی تلافی نہیں کرتا۔