اسباقنیت، خیرخواہی اور بنیادی جملہ اسمیہ (حدیث 1 - 7)کوئز

فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ
پس جس کی ہجرت اللہ اور اس کے رسول کی خاطر ہو۔

وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا
اور جس کی ہجرت کسی دنیاوی فائدے کو پانے یا کسی عورت سے نکاح کرنے کی غرض سے ہو۔

هِجْرَة کا بنیادی مفہوم چھوڑ کر دوسری جگہ منتقل ہونا ہے؛ یہاں اللہ کے دین کی خاطر کی جانے والی ہجرت کے مقابلے میں ذاتی دنیاوی مقصد والی نقل مکانی بیان ہوئی ہے۔ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ میں اللہ کی رضا اور رسول کی پیروی مقصد ہیں، کسی جسمانی سمت میں اللہ کی طرف جانا مراد نہیں۔

دنیاوی نفع کمانا یا نکاح کرنا بذاتِ خود ہر حال میں مذموم نہیں؛ اصل بحث اس عمل کے دعوے اور اس کی حقیقی نیت کے فرق کی ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

ہجرت کی مثال: مقصد کا فرق

نیت، خیرخواہی اور بنیادی جملہ اسمیہ (حدیث 1 - 7)

فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ
پس جس کی ہجرت اللہ اور اس کے رسول کی خاطر ہو۔

وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا
اور جس کی ہجرت کسی دنیاوی فائدے کو پانے یا کسی عورت سے نکاح کرنے کی غرض سے ہو۔

هِجْرَة کا بنیادی مفہوم چھوڑ کر دوسری جگہ منتقل ہونا ہے؛ یہاں اللہ کے دین کی خاطر کی جانے والی ہجرت کے مقابلے میں ذاتی دنیاوی مقصد والی نقل مکانی بیان ہوئی ہے۔ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ میں اللہ کی رضا اور رسول کی پیروی مقصد ہیں، کسی جسمانی سمت میں اللہ کی طرف جانا مراد نہیں۔

دنیاوی نفع کمانا یا نکاح کرنا بذاتِ خود ہر حال میں مذموم نہیں؛ اصل بحث اس عمل کے دعوے اور اس کی حقیقی نیت کے فرق کی ہے۔