کبھی دونوں صحیح اور مقبول روایتوں کے مدلول کو تمام معتبر قرائن دیکھنے کے باوجود ایک ساتھ نافذ کرنا ممکن نہیں ہوتا۔ اس صورت میں فوری ترجیح یا رد کے بجائے پہلا سوال تاریخِ ورود کا ہے: کیا معلوم ہو سکتا ہے کہ کون سا حکم بعد میں آیا؟
اگر کسی معتبر ذریعے سے بعد والے حکم کی تعیین ہو اور واقعی نسخ کی ضروری شرائط موجود ہوں، تو بعد والا ناسخ اور پہلے والا منسوخ ہوگا۔ صرف زمانے کے بارے میں گمان، یا کسی راوی کی محض متأخر زندگی، کافی نہیں۔
یہاں پورا معاملہ ثبوتِ تعارض → تعذرِ جمع → ثبوتِ تاریخ کی ترتیب سے سمجھا جاتا ہے؛ ترتیب بدلنے سے صحیح اور قابلِ جمع روایات بھی بے وجہ منسوخ قرار دی جا سکتی ہیں۔