جب جمع کی معتبر صورت نہ ملے، نسخ کی قابلِ اعتماد تاریخ موجود نہ ہو اور ترجیح کے قرائن بھی فیصلہ کن نہ ہوں، تو اہلِ تحقیق کے لیے توقف کا راستہ باقی رہتا ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ دونوں احادیث فی نفسہٖ جھوٹی یا ساقط ہیں؛ مطلب یہ ہے کہ موجود معلومات کی بنیاد پر اس مخصوص تعارض کا فیصلہ مؤخر کیا گیا ہے۔
«وَالتَّعْبِيرُ بِالتَّوَقُّفِ أَوْلَى مِنَ التَّعْبِيرِ بِالتَّسَاقُطِ»
اسے تساقط کے بجائے توقف کہنا زیادہ مناسب ہے۔
نئی سند، سیاق، تاریخ یا کوئی قوی قرینہ ملنے پر مسئلے میں دوبارہ تحقیق ممکن رہتی ہے۔ علمی احتیاط یہ ہے کہ جہاں دلیل ناکافی ہو وہاں قطعیت کا دعویٰ نہ کیا جائے۔