نزول کا اصل تصور یہ ہے کہ دوسرے طریق کے مقابلے میں سند کے رجال یا واسطے زیادہ ہوں۔ اسی وجہ سے اسے عالی کے مقابلے میں نازل کہا جاتا ہے۔
مثال: ایک محدث نبی ﷺ تک سات واسطوں سے پہنچتا ہے اور دوسرا نو واسطوں سے۔ عدد کے لحاظ سے پہلی عالی اور دوسری نازل ہے۔ اگر تقابل کسی مخصوص امام تک کیا جائے تو اسی کے مطابق علوِ نسبی اور اس کے مقابل نزولِ نسبی کی صورت ہوگی۔
اصولی مناسبت: علو کی ہر متعلقہ قسم کے سامنے نزول کی ایک تقابلی صورت موجود ہوتی ہے۔
یہ صرف سندی فاصلہ بیان کرنے کا پیمانہ ہے؛ نازل ہونا لازماً مردود یا ضعیف ہونے کا حکم نہیں۔