«لِكَذِبِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لَا بِعَيْنِهِ»
کیونکہ ان دونوں میں سے کسی ایک کا بیان خلافِ واقعہ ہے، اگرچہ اس کی قطعی تعیین نہیں۔
جب شاگرد کہتا ہے «میں نے شیخ سے یہ حدیث سنی» اور شیخ جزم سے کہتا ہے «میں نے ہرگز نہیں بیان کی»، تو دونوں بیانات اپنی موجودہ صورت میں جمع نہیں ہو سکتے۔ اس مخصوص طریق کے لیے اعتماد کا تعارض پیدا ہو جاتا ہے۔
اس کا یہ مطلب نہیں کہ فوراً شاگرد ہی کو جھوٹا قرار دیا جائے یا شیخ ہی پر الزام لگایا جائے۔ متعین شخص کی جرح کا ثبوت الگ مسئلہ ہے؛ یہاں پہلے اس متعارض نسبت کے ساتھ روایت کی قبولیت پر حکم لگتا ہے۔ دوسرے صحیح طرق سے وہی مضمون ثابت ہو تو ان کا اعتبار مستقل رہے گا۔