اسباقجہالتِ راوی: وحدان، مبہم، مجہول العین اور مستورکوئز

«فَإِنْ سُمِّيَ الرَّاوِي، وَانْفَرَدَ رَاوٍ وَاحِدٌ بِالرِّوَايَةِ عَنْهُ، فَهُوَ مَجْهُولُ الْعَيْنِ»
اگر راوی کا نام معلوم ہو اور اس سے صرف ایک ہی شخص روایت کرے تو وہ مجہول العین ہے۔

یہ تعبیر اصل قاعدے کو بیان کرتی ہے، جس کے بعد توثیق سے متعلق استثناء آتا ہے۔ مجہول العین کے متعلق نام کا کوئی حصہ معلوم ہو سکتا ہے، لیکن حدیث کے قابلِ قبول ہونے کے لیے جس درجے کی معرفت درکار ہے وہ موجود نہیں ہوتی۔

مثلاً «خالد بن زید» کا نام سند میں صراحت سے موجود ہو، مگر نہ اس کی مستقل شخصیت کا مناسب تعارف میسر ہو اور نہ اس سے ایک سے زیادہ شاگرد کی روایت؛ تو اس کا نام آ جانا اس کی عدالت ثابت نہیں کرتا۔ اس مسئلے میں بعد میں حاصل ہونے والی معتبر توثیق اثرانداز ہو سکتی ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

مجہول العین: نام موجود مگر شخصیت غیر ثابت

جہالتِ راوی: وحدان، مبہم، مجہول العین اور مستور

«فَإِنْ سُمِّيَ الرَّاوِي، وَانْفَرَدَ رَاوٍ وَاحِدٌ بِالرِّوَايَةِ عَنْهُ، فَهُوَ مَجْهُولُ الْعَيْنِ»
اگر راوی کا نام معلوم ہو اور اس سے صرف ایک ہی شخص روایت کرے تو وہ مجہول العین ہے۔

یہ تعبیر اصل قاعدے کو بیان کرتی ہے، جس کے بعد توثیق سے متعلق استثناء آتا ہے۔ مجہول العین کے متعلق نام کا کوئی حصہ معلوم ہو سکتا ہے، لیکن حدیث کے قابلِ قبول ہونے کے لیے جس درجے کی معرفت درکار ہے وہ موجود نہیں ہوتی۔

مثلاً «خالد بن زید» کا نام سند میں صراحت سے موجود ہو، مگر نہ اس کی مستقل شخصیت کا مناسب تعارف میسر ہو اور نہ اس سے ایک سے زیادہ شاگرد کی روایت؛ تو اس کا نام آ جانا اس کی عدالت ثابت نہیں کرتا۔ اس مسئلے میں بعد میں حاصل ہونے والی معتبر توثیق اثرانداز ہو سکتی ہے۔