تدلیسِ شیوخ میں راوی اپنے معلوم شیخ کا غیر معروف نام، کنیت یا نسبت استعمال کرتا ہے، جس سے سامع اس کی اصل شناخت اور پہلے سے معلوم جرح کو پہچان نہ سکے۔ امام نوویؒ نے اس طرز کو «قَبِيحٌ مَذْمُومٌ»، یعنی قابلِ مذمت قرار دیا؛ خصوصاً جب کمزور شیخ کے لیے اجنبی کنیت اختیار کر کے سند بظاہر زیادہ معتبر دکھائی دے۔
اس مثال میں «ابو سعید وحاظی» دراصل عبد القدوس ہے۔ شیخ کا نام بدلا گیا، سند سے وہ شیخ حذف نہیں ہوا؛ لہٰذا یہ تدلیسِ شیوخ اور اسقاطِ واسطہ/انقطاع کے درمیان بنیادی فرق ہے۔ ہر غیر معروف کنیت لازماً دھوکے کی دلیل نہیں؛ مگر اس خاص واقعے میں ابن مبارک کی تنبیہ شناخت چھپانے کے واقعی نقصان کو واضح کرتی ہے۔ نیز اس خبر کا اپنا نامعلوم اوپری راوی اسے مستقل دلیل نہیں بناتا؛ اسے متابعت کے طور پر پڑھا جائے گا۔